مثير للإعجاب

تمثال الحرية

تمثال الحرية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ما هي الحرية؟

استكشف إنشاء تمثال الحرية وما يمثله لكل الأمريكيين. اكثر اكثر

يروي فيلم كين بيرنز هذا عام 1985 إنشاء وتاريخ تمثال الحرية وما يمثله لجميع الأمريكيين. رواه ديفيد ماكولوغ ، يتتبع الفيلم تطور النصب - من تصميمه ، إلى بنائه المعقد والمثير للجدل في كثير من الأحيان ، إلى تفانيه النهائي - ويقدم مقابلات مع مجموعة واسعة من الأمريكيين لاستكشاف معنى التمثال.

يروي فيلم كين بيرنز هذا عام 1985 إنشاء وتاريخ تمثال الحرية وما يمثله لجميع الأمريكيين. رواه ديفيد ماكولوغ ، يتتبع الفيلم تطور النصب - من تصميمه ، إلى بنائه المعقد والمثير للجدل في كثير من الأحيان ، إلى تفانيه النهائي - ويقدم مقابلات مع مجموعة واسعة من الأمريكيين لاستكشاف معنى التمثال.


مؤرشف من التقويم العربي الأمريكي، الطبعة السادسة

في عام 1986 ، عقد "العرب الأمريكيون من أجل الحرية" ، برئاسة كيسي قاسم ، لوس أنجلوس ، فعاليات لجمع التبرعات في واشنطن العاصمة ومدن أخرى وطلبت تبرعات من أجل تعهد المجموعة البالغ 100000 دولار لأعمال ترميم تمثال الحرية. ساهم العرب الأمريكيون في ترميم التمثال واحتفالات الذكرى المئوية لأسبوع الحرية. جهاد راسي ، الموسيقي من لوس أنجلوس ، عزف الموسيقى العربية التقليدية في مهرجان عرقي شعبي في مانهاتن السفلى كجزء من احتفالات أسبوع الحرية. ومن بين الموسيقيين العرب الأمريكيين الآخرين من نيويورك الدكتور سيمون ساهين ، الذي يعزف على العود والكمان ، وحنا مرهجي ، يعزف الإيقاع.

تعود الجذور العربية لتمثال الحرية إلى مصر ، عندما كلف نحاته فريدريك أوغست بارتولدي ، متأثرًا بالآثار والأهرامات العظيمة في مصر ، بإنشاء تمثال يسمى "تمثال التقدم" لمدخل قناة السويس. وفقًا للمقتطف التالي المأخوذ من كتاب تمثال الحرية بقلم مارفن تراختنبرج ، مطبعة فايكنغ ، 1976: "رافق فريدريك أوغست بارتولدي عام 1856 ليون جيروم وبالي وبيرشيري - وندش مجموعة من الرسامين المستشرقين & ndash في رحلة طويلة إلى مصر ، وهو تعهد عصري في ذلك الوقت. بارتولدي ، الجاد للغاية بشأن الرحلة ، لم يقم فقط بتصوير عدد من الصور الجيدة بشكل ملحوظ (ثم أصبح الغضب) ، ولكنه أخذ ملاحظات دقيقة عن الآثار العظيمة التي رسمته في رحلة طويلة. وقد كانت هذه الرحلة عبر النيل التي يبدو أنها قد أوضحت بالفعل جاذبيته الكامنة للنحت الكلاسيكي الضخم.

"بقيت مصر طيبة وأبو سمبل ليراها الجميع ، وأعجب بها بارتولدي بشدة. بعد ثلاثين عامًا (بعد زيارة وسيطة) كتب:
"" لقد امتلأنا بالمشاعر العميقة في حضور هؤلاء الشهود العظماء ، منذ قرون ، لماضٍ يكاد يكون لانهائيًا بالنسبة إلينا ، والذي تدحرجت تحت أقدامه أجيال عديدة ، وملايين من الوجود ، والعديد من أمجاد البشر ، تراب. يبدو أن هذه الكائنات الجرانيتية ، في جلالتها الراسخة ، لا تزال تستمع إلى أبعد العصور القديمة. يبدو أن نظراتهم اللطيفة وغير المعقولة تتجاهل الحاضر وتثبت على مستقبل غير محدود. هذه الانطباعات ليست نتيجة مشهد جميل ولا شعر الذكريات التاريخية. إنها ناتجة عن طبيعة الشكل والتعبير عن العمل الذي يعبر فيه التصميم عن نفسه بعد الموضة اللانهائية.

"على الرغم من أن ضغوطه الأكاديمية منعته من تقليد الفن المصري بشكل مباشر - باستثناء بعض المراجع المعمارية - وطارده نجاحه الهائل في الوضع الهائل ، وأصبح حلم معادته مصدرًا رئيسيًا في حياته.

"إلى حد كبير ، يمكن القول إن هذا الطموح قد تحقق ، لأن أكثر أعماله نجاحًا وندش ، وقد جلبت له شهرة كبيرة ، وكانت ليبرتي وأسد بلفور ، نصبًا تذكاريًا وطنيًا للمدافعين الأبطال عن المدينة عام 1871 بني في المنحدرات أسفل القلعة على شكل قطط 22 × 11 مترًا وندش تقاطعًا بين أبو الهول في خفرع في الجيزة وأسد ثورفالدسن في لوسيرن.

"الدافع لعملاقي بارتولدي جاء من حرب 1870-1871 وما تلاها. ولكن بالفعل في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية الثانية ، يبدو أن بارتولدي ، بتشجيع من الإمبراطورة أوجيني نفسها ، قد اقترب من الخديوي إسماعيل باشا ، حاكم مصر ، بمشروع أثناء زيارته لباريس فيما يتعلق بالمعرض العالمي لعام 1867 .
رأى بارتولدي إمكانية تحقيق مشروع ضخم في أرض أحلامه. كان من المقرر أن يكون موقعه عند مدخل قناة السويس على وشك الانتهاء في عام 1867 عندما اقترحه بارتولدي لأول مرة. في شكل فلاح ضخم (الفلاح ، بالعربية ، يعني المزارع) عدة مرات بالحجم الطبيعي وحمل شعلة عالياً ، والموضوع هو "التقدم" أو "مصر تحمل النور إلى آسيا" ، كان من المفترض أن يكون تجسيدًا لجهود إسماعيل في أوربة ويشار بشكل خاص إلى القناة الجديدة العظيمة نفسها. كان من المقرر أن تكون بمثابة منارة ، وبالتالي تذكر فراعنة الإسكندرية.
عمل بارتولدي في مشروع السويس بشكل متقطع خلال العامين التاليين حيث قام بتجربة حركة الشكل في عدد من الموكيتات والرسومات المصنوعة من الطين. في عام 1869 ، حضر احتفالات الافتتاح الاحتفالية للقناة (التي تم تكليف فيرديز عايدة من أجلها ، على الرغم من عدم اكتمالها في الوقت المناسب) ، منتهزًا الفرصة لطلب إسماعيل مرة أخرى. كان رده مشجعًا حتى أنه أشرك نفسه في المخطط بشكل كافٍ ليقترح أن الضوء لا يتم حمله في اليد ولكن بالأسلوب المحلي & ndash فوق الرأس. ومع ذلك ، كان اهتمام إسماعيل عابرًا ، وسرعان ما واجهته مشاكل أكثر إلحاحًا. سافر بارتولدي إلى أمريكا في الصيف التالي ، وتم إسقاط مشروع منحوتات السويس الضخمة.


أساطير حول أصل تمثال الحرية

كان تمثال الحرية ، الذي صممه أوغست بارتولدي (1834-1904) ، هدية من فرنسا كرمز للحرية الأمريكية ، وقد راقب ميناء نيويورك منذ تكريسه في 28 أكتوبر 1886. كانت هناك ادعاءات عديدة بشأن الإنترنت وأماكن أخرى أن تمثال الحرية كان يهدف في الأصل إلى إحياء ذكرى نهاية العبودية في الولايات المتحدة بعد نهاية الحرب الأهلية ، وأن نموذج التمثال كان امرأة أمريكية من أصل أفريقي.

تشير العديد من المصادر إلى أن متحف مدينة نيويورك يمكنه التحقق من هذه المعلومات ، ولا تزال الأسئلة المتعلقة بأصول التمثال من بين أكثر استفسارات المتحف التي يتم تلقيها بشكل متكرر. يحيل المتحف هؤلاء الباحثين إلى النصب التذكاري الوطني لتمثال الحرية ، السلطة على التمثال. تم أيضًا الاتصال بخدمة المتنزهات الوطنية ، التي تهتم بالنصب التذكاري ، مع باحثين يسعون إلى التحقق من هذه الادعاءات نفسها ، من بين أمور أخرى ، ونشرت تقريرًا على موقعها على الإنترنت ، ومعالجة هذه الشائعات ، وتبادل النتائج التي توصلوا إليها.

بينما لا يمكن للمتحف تأكيد أو نفي أي من الادعاءات المتعلقة بأصول التمثال ، فإننا نبذل قصارى جهدنا للإجابة على الأسئلة التي تتعلق بمجموعات المتحف. في هذه الحالة ، يكون المتحف محظوظًا بما يكفي لامتلاكه اثنين من الماكينات المبكرة ، أو نماذج أولية صغيرة ، على غرار رسم الفنان ، لأوغست بارتولدي.

التمثال أعلاه ، رقم المدخل 42.421 ، مصبوب من البرونز ، ويشبه التمثال بشدة كما نعرفه اليوم ، بصرف النظر عن حقيقة أنه يبلغ ارتفاعه أكثر من 21 بوصة. التمثال موقع ومؤرخ "بارتولدي 1875". هناك نقش إضافي على التمثال الصغير يقول "واشنطن ، 31 أغسطس 1876 ، رقم 9939 ج" ، لكن المتحف ليس لديه أي معلومات تلقي الضوء على معنى ذلك النقش. كان النحت هدية من Samuel T. Staines ، Esquire ، في عام 1934 ، لكن أوراق الهدايا لا توثق كيف حصل السيد Staines على النموذج.

التمثال الآخر ، الموضح أدناه ، مصنوع من الطين ، وربما يحمل بعض القرائن حول كيفية ارتباط المتحف بالإشاعات المتعلقة بأصول التمثال. من المقدر أن يكون للماكيت مقاس 19 3/8 بوصة تاريخ ca. 1870. كان منحوتة التيراكوتا هدية من إستيلا كاميرون سيلو في ذكرى زوجها ، جيمس باتريك سيلو ، في عام 1933 ، ولكن مرة أخرى ، ليس لدى المتحف وثائق تتعلق بكيفية حصول السيد سيلو على القطعة.

تُظهر هذه الصورة أعلاه ما قد يكون قيدًا مكسورًا في يدها ، وتُظهر الصورة المقربة ما يبدو أنه سلاسل تخرج من رداء التمثال. ومع ذلك ، لا يوجد لدى المتحف وثائق لتفسير رمزية هذه السلاسل.

يشير تقرير تمثال الحرية الوطني التذكاري إلى تصميم مشابه لهذا التصميم في "المطالبة 3" ، ولكن كما تقرأ ، سترى أنه حتى المعنى "الرسمي" للتمثال قد تم تفسيره بطرق مختلفة السنوات. لذلك نترك الأمر لك لاستخلاص استنتاجاتك الخاصة! التمثال ، مثل أي منحوتة ، هو عمل فني ويمكن أن يعني أشياء مختلفة للعديد من الأشخاص المختلفين.

تحقق من بوابة مجموعات المتحف عبر الإنترنت للحصول على صور لتمثال الحرية ، لا سيما هذه الصورة التي تصور ذراعها وشعلتها معروضة في ماديسون سكوير بارك أثناء جمع الأموال لإكمال التمثال.


Juneteenth

في 17 يونيو 2021 ، وقع الرئيس جوزيف بايدن الابن على مشروع القانون الذي أنشأ يوم الاستقلال الوطني التاسع عشر ، 19 يونيو، كعطلة رسمية رسمية. احتفال Juneteenth 19 يونيو 1865وهو التاريخ الذي وصل فيه اللواء جوردون جرانجر إلى مدينة جالفيستون بولاية تكساس ، وسلم الأمر العام رقم 3 معلنا انتهاء العبودية الشرعية في تكساس. تاريخيا ، كان يوم عطلة يحتفل به المنحدرون من أصل أفريقي في الولايات المتحدة ، وكذلك الناس في كندا وجامايكا ونيجيريا والمملكة المتحدة ودول أخرى في جميع أنحاء العالم. Juneteenth هو أيضًا "تاريخ رمزي" يمثل نضال الأمريكيين من أصل أفريقي من أجل الحرية والمساواة ، واحتفالًا بالأسرة والمجتمع.

يوم التحرر ، ريتشموند ، فيرجينيا [1905]. شركة ديترويت للنشر. قسم المطبوعات و التصوير

على الرغم من مرور عامين وستة أشهر منذ أن أصدر الرئيس أبراهام لنكولن إعلان تحرير العبيد ، ظل العديد من الأمريكيين الأفارقة مستعبدين في الولايات الكونفدرالية وأيضًا في دول الرقيق الحدودية التي ظلت موالية للاتحاد. لم يؤثر استسلام الجنرال روبرت إي لي في أبوماتوكس كورت هاوس بولاية فيرجينيا في 9 أبريل 1865 على ولاية تكساس. رفض العديد من أصحاب المزارع الاعتراف بأن الحرب قد انتهت ورفضوا "تحرير" عمالهم المستعبدين من العبودية. واستمرت هذه الممارسة حتى بعد صدور الأمر العام رقم 3.

نص الأمر العام رقم 3 ، الذي سلمه اللواء جوردون جرانجر في 19 يونيو 1865:

أُبلغ شعب تكساس أنه وفقًا لإعلان من السلطة التنفيذية للولايات المتحدة ، فإن جميع العبيد أحرار. وهذا ينطوي على مساواة مطلقة في الحقوق الشخصية وحقوق الملكية بين الأسياد والعبيد السابقين ، والعلاقة القائمة بينهما من قبل تصبح هي العلاقة بين صاحب العمل والعمل المأجور. يُنصح المفرجون بالبقاء بهدوء في منازلهم الحالية والعمل مقابل أجر. يتم إخبارهم بأنه لن يُسمح لهم بالتجمع في المواقع العسكرية وأنه لن يتم دعمهم في وضع الخمول سواء هناك أو في أي مكان آخر.

كان العديد من السود المستعبدين في تكساس قد هربوا بالفعل قبل إعلان جرانجر. وصل لواء من فيلق الجيش الخامس والعشرين ، يتألف من أكثر من 1000 جندي من أصل أفريقي ، إلى جالفستون واستولوا على جالفستون في 5 يونيو 1865 ، قبل أسبوع من وصول جرانجر. طاردوا الحكومة المتمردة والجنود إلى المكسيك. كما نشر الجنود السود في الفيلق الخامس والعشرين كلمة عن الحرية ، ويقدر مؤرخو الحرب الأهلية أن الآلاف من المستعبدين قد هربوا إلى الحرية بسبب تصرفات الفيلق الخامس والعشرين.

استمر النضال من أجل الحرية والمساواة في الحقوق ، وكذلك الاحتفال بيونيتينث ، حيث يحتفل المنحدرون من أصل أفريقي وآخرون بذكرى Juneteenth في منازلهم وكنائسهم ومدارسهم ومجتمعاتهم. يحضرون خدمات الكنيسة ، ويستضيفون المسيرات ، والسباقات ، والنزهات ، والمسابقات الخطابية ، والمهرجانات الموسيقية والأدبية والثقافية ، وغالبًا ما يزورون المقابر لجمع شمل المحررين والعيش مع أسلافهم المستعبدين. منذ 1 كانون الثاني (يناير) 1980 ، عندما اعترفت تكساس رسميًا باليونتينث كعطلة رسمية خارجي ، أصدرت أكثر من 40 ولاية أخرى تشريعات تراعي أو تدرك أهمية Juneteenth. لاحظ المؤرخون أن Juneteenth لا يزال مهمًا لأنه واحد من أقدم الأعياد التي يتم ملاحظتها باستمرار والتي أنشأها الأمريكيون الأفارقة في الولايات المتحدة ، وهذا يدل على السكان الأمريكيين من أصل أفريقي أن أمريكا هي أرض الحرية وأن الكفاح من أجل المساواة موجود دائمًا و جاري التنفيذ..

[العم بيلي ماكريا ، جالسًا في فناء منزله ، جاسبر ، تكساس]. روبي تي لوماكس ، مصور ، [30 سبتمبر 1940]. مجموعة لوماكس. قسم المطبوعات و التصوير

استمع إلى المقابلات مع العم بيلي ماكريا من جاسبر ، تكساس (كما هو موضح أعلاه) الذي يتذكر إعلان التحرر في تكساس.


متى تم بناء تمثال الحرية؟

تاريخ تمثال الحرية في قطع بدأ البناء في عام 1875 ولم يكتمل حتى عام 1884. عملت أطقم العمل على مدار الساعة ، سبعة أيام في الأسبوع ، لمدة تسع سنوات لإنهاء تمثال الحرية. عندما اكتمل في عام 1885 ، تم تفكيك التمثال إلى 350 قطعة ، وشحنها إلى مدينة نيويورك ، وأعيد تجميعها. استغرق الأمر 4 أشهر فقط لتجميع تمثال الحرية مرة أخرى!

تم تكريس تمثال الحرية رسميًا وكشف النقاب عنه في 28 أكتوبر 1886.


لغز بنسلفانيا

هل هناك أي أساطير حضرية في ولاية بنسلفانيا؟

إذا كنت تحب القصص الشيقة من ولاية بنسلفانيا ، فستحب تمامًا الأسطورة الحضرية حول Bus to Nowhere. لا يوجد رقم في الحافلة المتجهة إلى أي مكان ، لكنها تسير على طول شوارع فيلادلفيا ، لالتقاط الأرواح المفقودة. إذا كنت ترغب في الحصول على مكان في الحافلة ، فسيتعين عليك ملاحقتها لجذب انتباه سائق الحافلة. بمجرد دخولك إليها ، ستحدق من النافذة وتنضم إلى الدراجين الآخرين في يأسهم. يمكنك ركوب الحافلة ، والبقاء فيها طالما أردت ، ولكن بمجرد خروجك ، لن تتذكر أي شيء.

ما هي أشهر قصص الأشباح في ولاية بنسلفانيا؟

ولاية بنسلفانيا مليئة بالخوارق ، ولن تجد مكانًا مسكونًا في الولاية ، أو ربما حتى في البلد ، أكثر من جيتيسبيرغ. إذا قمت بزيارة Devil’s Den في Gettysburg ، على سبيل المثال ، فقد تختبر الخوارق بنفسك. قصة الشبح الشعبية تسير على هذا النحو. يخبر زوار عرين قناص الحرب الأهلية عن لقائهم بشخص ودود ، يرتدي قبعة ذات حواف ، يسأل عما إذا كنت ترغب في مساعدتك في الحصول على الصورة المثالية. قد يقوم حتى بالتقاط بعض الصور معك. عندما ينقر مصراع الكاميرا ، يختفي. لم يظهر أبدًا في أي من الصور أيضًا.

ما هي أغرب الأشياء في ولاية بنسلفانيا؟

قد يتصدر اكتشاف تمثال الحرية المصغر أغرب الأشياء في ولاية بنسلفانيا ، ولكن هناك بالتأكيد الكثير. هل تعلم أن بنسلفانيا يفعلون أيضًا بعض الأشياء العجيبة (أو على الأقل قد يبدو الأمر كذلك بالنسبة للمثقفين)؟ إذا لم تضع البطاطس المقلية على شطيرة أو على سلطة من قبل ، فقد تجد ذلك غريبًا بعض الشيء ، أليس كذلك؟ يُعرف بنسلفانيا أيضًا بسباق جزازات العشب ، والمنازل ، والتشجيع على الكلاب الألمانية أثناء السباق. نعزف أيضًا الموسيقى على الصخور في Ringing Rock's Park ونناقش أيهما أفضل: Wawa أو Sheetz وما إذا كان يطلق عليه اسم Pop أو soda.


اقتراحات للقراءة

في ذلك الوقت ، كاد تمثال الحرية الحصول على ساعة يد متوهجة

ومع ذلك ، سوف يرتفع الشعر

الراديكالية الناعمة للخيال المثير

يظهر "العملاق الجديد" في لحظة محورية في التاريخ. في العام السابق لقراءة قصيدة لازاروس في معرض Bartholdi Pedestal Fund Art Loan في نيويورك عام 1883 ، أصبح قانون الاستبعاد الصيني أول قانون فيدرالي يحد من الهجرة من مجموعة معينة. على الرغم من أنه من المقرر أن يستمر لمدة 10 سنوات ، إلا أن العديد من الإضافات والإضافات جعلت القانون دائمًا حتى عام 1943. في العام التالي لقراءة قصيدة لعازر ، اجتمعت الدول الأوروبية في برلين لتقسيم القارة الأفريقية إلى مستعمرات. يقف "العملاق الجديد" عند تقاطع سياسة الهجرة الأمريكية والاستعمار الأوروبي ، قبل تكريس تمثال الحرية المادي. لا يمكن فصل المشاعر الليبرالية لسونات لعازر عن هذه التطورات في الجغرافيا السياسية والرأسمالية.

لا تأتي القوة الخاصة للقصيدة من موضوعات الضيافة فحسب ، بل تأتي أيضًا من شكل السوناتة الإيطالية التي تحتوي عليها. سونيت بترارشان هي وسيلة محرجة للدفاع عن العظمة الأمريكية. من الناحية التاريخية ، كانت القصيدة الملحمية نوع الشعر الأنسب للمشاريع القومية ، لأن روايتها تؤسس "أبهة طوابق" في الأدب لم يوجد بعد في العالم. السوناتة ، في المقابل ، هي شكل سفر مرن ، ينتقل من إيطاليا إلى إنجلترا. إنه في الداخل في المحادثات والترجمات والمفاوضات بين الآداب الوطنية أكثر من خلق أو تجديد السيادة الوطنية.

تحول شعراء الولايات المتحدة عبر القرن العشرين ، من كلود ماكاي إلى جويندولين بروكس إلى جاك أجويروس ، إلى السوناتة لانتقاد العظمة الأمريكية بدلاً من إعادة تعريفها الليبرالي. هؤلاء الشعراء ، في السوناتات مثل "المدينة البيضاء" لماكي ، و "حب جميل" لبروكس ، و Agüeros’s Sonnets من بورتوريكو، فضح تلك العظمة على أنها مبنية على العبودية والتشهير واستغلال الرعايا الاستعماريين والأمريكيين الأفارقة واللاتينيين. أصبح هذا الشكل "الأدبي الرفيع" الصعب ، الذي يبدو ظاهريًا ملكًا للنخبة الأوروبية البيضاء ، أحد الأدوات المتاحة لتفكيك عنصرية المجتمع ودمار الاقتصاد العالمي. إن وضع لعازر في هذا النسب يعني رؤية قصيدتها كشيء أكثر من مجرد رؤية منافسة للعظمة الأمريكية ، كما يراها كومي والآخرون.

في الحياة الآخرة لقصائد لعازر ، غالبًا ما يتم التعامل مع الكلمات التي يصرخها التمثال في مجموعة الأسطر الستة الأخيرة من القصيدة كما لو كانت متطابقة مع الصوت الذي يتحدث بقية القصيدة. ومع ذلك ، فهي الصوت المتخيل لشخصية داخل القصيدة. عبر 14 سطراً من السوناتة ، تنتقل القصيدة من إجراء مقارنة سلبية مع تمثال رودس العملاق إلى تحريك "العملاق الجديد" بصوت ، وهو مثال على ما يسميه النقاد الأدبيون التجسيد أو ، لاستخدام المصطلح الأكثر صعوبة ، بروبوبويا :

ليس مثل العملاق الوقح للشهرة اليونانية ،

مع انتصار الأطراف من الأرض إلى الأرض

هنا عند بواباتنا المغسولة بالبحر ، ستقف غروب الشمس

امرأة جبارة مع شعلة لها شعلة

هي المسجونة برق واسمها

أم المنفيين. من يدها منارة

تتوهج في جميع أنحاء العالم ترحب بأمر عينيها الخفيف

المرفأ الجسر الجوي الذي تشكله المدن التوأم.

"حافظ على الأراضي القديمة ، أبهة الطوابق الخاصة بك!" تبكي

مع شفاه صامتة. "أعطني تعبك ، أيها الفقير ،

تتوق جماهيركم المتجمعة إلى التنفس بحرية ،

القمامة البائسة من الشاطئ تعج بك.

أرسل هؤلاء ، المشردين ، العاصفة إلي ،

أنا أرفع مصباحي بجانب الباب الذهبي!"

ما تفعله القصيدة ، من خلال تحولاتها في اللغة التصويرية من المقارنة إلى التجسيد ، لا يقل أهمية عما تقوله صراحة. وبدلاً من الوقوف في حراسة ، أو مد أذرع مفتوحة ، تصرخ "أم المنفيين" - وهي شخصية عرقية جنسانية - بـ "شفتيها الصامتتين". الاختلاف ، إذن ، ليس فقط في ما يمثله هذا العملاق - قيمه الليبرالية في الضيافة والتنوع والاندماج - ولكن أيضًا في الشكل المتكلم الذي تخلقه القصيدة. تنتهي السوناتة بإجبار قرائها على سماع هذه الدعوة. إنها استجابة تتوقع صرخات البلاء التي تعلم أنها قادمة.

يجادل الفيلسوف سيمون ويل بأن الصرخة غير الشخصية "لماذا أتأذى؟" يرافق مطالبات حقوق الإنسان. يتابع ويل أن رفض سماع صرخة البلاء هذه هو أخطر ظلم قد يرتكبه المرء للآخر. يكاد يُسمع صوت التمثال في قصيدة لعازر كرد خارق ، أفانت لا ليترإلى أحد الشعارات التي رددها المهاجرون واللاجئون حول العالم اليوم: "نحن هنا لأنك كنت هناك". صرخة التمثال هي استجابة لنسخة واحدة من كتاب ويل "لماذا أتأذى" التي تحدد العلاقة العالمية بين وصول المهاجرين وتوسع النظام الاستعماري.

صرخة المتعبين والفقراء والمتجمعين التي تسمعها قصيدة لعازر تتجلى اليوم في الشعر الذي كتبته وتلاوته نساء منفيات ومناضلات من أجل الحرية ونشطاء سجناء ومعتقلات. يؤكد فيلم "صرخة أنثى" للشاعرة الفلسطينية دارين طاطور على الحق ، ليس في الموارد ، بل في شيء أكثر من مجرد التكيف مع النظام القائم. إليكم آخر مقطعين من القصيدة:

يا حلمي خطفت من صغري

لقد خربنا الصمت

أصبحت دموعنا بحرًا

لقد مل منا صبرنا

معًا ، ننهض بالتأكيد

مهما كان ما أردناه.

إذا هيا بنا

ارفعوا صرخة

في مواجهة تلك الأشباح الغامضة.

إلى متى يا نار في الداخل ،

هل ستحرق صدري بالدموع؟

والى متى يا صراخ

هل ستبقى في قلوب النساء!

تطالب طاطور بأكثر من الصبر والدموع ، التي لديها أكثر من ما يكفي وهي تدعو إلى انتفاضة نيابة عن "كل ما أردنا أن نكونه". إن عناوين طاطور - للحلم والنار والصراخ - هي عناوين المتعبين حقًا والفقراء والمجمعين (وكذلك المحتجزين والسجناء) وليس تلك الخاصة بالموضوع الليبرالي النموذجي. لقد فجرت الصرخة الهائلة الخلية الضيقة في السوناتة: فهي تبدو كأحد الأشكال الممكنة التي يتوقع فيها شعر الانتفاضة العالمية لحظة الثورة نفسها ويتنبأ بها.

بيلوسي وكومي ، على الرغم من تميزهما كشخصيتين سياسيتين ، يقتبسان لازاروس لدعم السرد الليبرالي للاستثنائية الأمريكية ، القائمة على التعددية الثقافية والتنوع والشمول. ومع ذلك ، فإن الجماهير الجماعية غير المفعمة بالحيوية المدعوة والترحيب بها من قبل هذه السلالات متعبة ، وفقيرة ، ومكتظة - وعلى خلاف مع "العامل الجاد" المتمكن والفردي الذي يعيد كومي وغيره إنتاجه كصورة مثالية للمهاجر.

لا يعني ذلك أنه لا ينبغي الاعتراف بالناس على عملهم الشاق ، وبالطبع لا ينبغي أن يكون هذا هو المعيار الأكثر صلة بأداء العدالة السياسية والاقتصادية. أصبحت لغة التنوع والشمول إحدى الوسائل البارزة التي تدير بها الأمة حاليًا أزماتها السياسية والاقتصادية من خلال الاستيلاء على قوة الهيئات المتحركة كرأس مال بشري. إذا كان مبرر إدارة الحدود يعتمد كليًا على تلاوة القيم الليبرالية - مهما كان من الضروري الاستمرار في تأكيدها في خضم نفيها المستمر - فليس هناك ما يضمن تحقيق "الحرية" بالكامل.

تبدأ قصيدة لعازر برفض العظمة التي يستدعي كومي القصيدة لها كشاهد. يتواصل مع إنكار الروايات القومية التي تستند إلى الادعاءات التاريخية للملكية القديمة: "احتفظ بالأراضي القديمة ، أبهة طوابقك!"

ما قد يكون أكثر أهمية من القيم التي يتحدث عنها العملاق الجديد - المطالبات الأخلاقية للحقوق والحرية والضيافة التي ، على الرغم من تكرارها ، بالكاد نجحت في منع أسوأ أعمال العنف في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين - هو الصمت الذي قالته قصيدة ترفض. وسماع هذا الصمت هو قراءة قصيدة السوناتة على أنها تعبر عن صرخة أن أولئك الذين يتلوون كلماتها بحماس ، من بيلوسي إلى كومي ، وكذلك أولئك الذين ينكرونها بعنف ، قد يدربون أنفسهم على سماعها.


الأسطورة وراء ليدي ليبرتي على نهر سسكويهانا

إذا كنت قد سافرت على الطريق 322 شرقًا أو غربًا عبر بلدة دوفين ، وتحديداً دوفين ناروز ، فمن المؤكد أنك رأيت سيدة ليبرتي على نهر سسكويهانا. فيما يلي جزء من القصة الخلفية ، ونأمل أن تكون مع بعض الحقائق الجديدة التي لم تسمع بها من قبل.

في عام 1986 ، قرر جين ستيلب أنه احتفالًا بالذكرى المئوية لتأسيس تمثال الحرية الحقيقي ، سيبني نسخة طبق الأصل وينصبها على رصيف جسر سكة حديد قديم في وسط نهر سسكويهانا.

من البداية

بعد جمع الستائر المعدنية من الحي - لم يكن لدى الحي أي فكرة عما كان يفعله جين بهذه الستائر - أقام متجرًا في منزل فارغ بالقرب من قصر الحاكم في هاريسبرج وبدأ في تجميع ليدي ليبرتي معًا.

عندما أصبح التمثال كبيرًا جدًا ، اتصل جين بصديق ، إد نيلسون ، لمعرفة ما إذا كان بإمكانه استخدام ورشته لإكمال التمثال. استغرق البناء حوالي أسبوعين. عندما كان على وشك الانتهاء ، اتصل جين ببعض الأصدقاء للمساعدة في وضع التمثال على الرصيف.

وضع جين وأصدقاؤه خطة للتسلل إلى التمثال على الرصيف في منتصف الليل. استولى إد تشب ، الذي كان مديرًا للمتنزهات والاستجمام في مقاطعة دوفين في ذلك الوقت ، على قارب جون الكبير في المقاطعة لنقل التمثال إلى الرصيف.

تم تجنيد دوج كيليان لقيادة زورق جون الأصغر ، والذي قام بسحب القارب الأكبر الذي يحمل التمثال. كان ستيف أوليفانت "مسؤول السلامة" المخصص للمشروع بسبب معرفته الواسعة بالنهر. "لقد كانت مهمة ماهرة للغاية ، سحب القارب الثاني الذي يحمل التمثال على النهر ليلاً!" يتذكر أوليفانت.

رمز الحبيب

في منتصف ليلة 2 يوليو 1986, أخذ جين وأصدقاؤه التمثال المصنوع من الخشب الرقائقي والستائر المعدنية ، وأقاموه على الرصيف. كان طول سيدة الحرية 17.5 قدمًا ووزنها 450 رطلاً. حتى أنها حملت شعلة ، والتي كانت في الواقع ضوء المرسى من مركب ستيف أوليفانت. كان يعمل بالبطارية ولم يدم طويلا. أعضاء الطاقم الآخرون هم Aloysius Stilp (والد جين ، الذي كان جزءًا من طاقم ضفة النهر) ، ودامن ويلمان ومايك لوما. (كان يُعتقد دائمًا أنه كان من عمل جين و ثلاثة الأصدقاء ، ولكن للأسف ، أنت تعرف الآن أنه كان طاقمًا أكبر بكثير!)

جذبت ليدي ليبرتي الكثير من الاهتمام ، وتسببت في اختناقات مرورية على الطريق 322 شرقا وغربا. بدت وكأنها خرجت من العدم بين عشية وضحاها! كانت سيدة مشهورة وأصبحت ، بالنسبة لشعب وسط بنسلفانيا ، رمزًا محبوبًا لحريتنا. استمرت ست سنوات ، حتى عام 1992 عندما هبت عاصفة جلبت رياحًا بسرعة 80 ميلًا في الساعة وألحقت أضرارًا بالغة بها ، مما أدى إلى إخراجها من الرصيف.

الجولة الثانية

أصبحت أول سيدة ليبرتي معلمًا بارزًا للناس في جميع أنحاء المنطقة لدرجة أن جين ستيلب كان مقتنعًا ببناء نسخة متماثلة أخرى أكثر ثباتًا من التمثال. تم بيع قمصان وقبعات وأكواب ولوحات للفنان المحلي ديفيد لينكر لجمع الأموال. تم بيع العديد من العناصر في صيدلية دوفين المحلية. تم جمع ما مجموعه 25000 دولار ، وتم بناء النسخة المتماثلة - هذه المرة من المعدن والخشب الرقائقي والألياف الزجاجية.

استغرق الأمر عدة سنوات لإكمال التمثال الثاني. يبلغ طولها 25 قدمًا ووزنها 4 أطنان. تم بناؤها بشكل أساسي في حظيرة Gene Stilp وتم الانتهاء منها في Advanced Composites في Harrisburg ، مع بعض اللمسات الأخيرة في Fort Hunter في يوم النقل.

اكتمل التمثال ونقله صبي منخفض من Advanced Composites إلى Fort Hunter. بعد الحصول على العديد من التصاريح ، في 3 يوليو 1997 (ما يقرب من 11 عامًا حتى يوم نصب أول تمثال) ، تم نقل ليدي ليبرتي من فورت هنتر بواسطة كارسون هليكوبتر ، بيركاسي ، بنسلفانيا ، إلى منزلها في سسكويهانا.

تم وضعها على الرصيف الذي يبلغ ارتفاعه 33.5 قدمًا وعرضه 8.5 قدمًا وطوله 30 قدمًا. تم إعداد وبناء الجزء العلوي من الرصيف لتثبيت التمثال في مكانه.

لا تزال السيدة ليبرتي قائمة حتى اليوم ، بعد ما يقرب من 21 عامًا ، ويمكن رؤيتها من جانبي النهر. نأمل أن تظل ليدي ليبرتي ثابتة على رصيف السكك الحديدية القديم الذي دعمها بمحبة لسنوات عديدة.

ملحوظة: الرصيف الذي تقف عليه ليدي ليبرتي هو أحد الأرصفة العديدة التي كانت تدعم جسر السكك الحديدية الشمالية المركزية القديم من ماريسفيل إلى دوفين. تم استخدامه آخر مرة في عام 1882.

بيكي كرافت أم لخمسة أطفال ، جدة لثلاثة أطفال ، متزوجة ، متقاعدة ، وتتمتع بالتصوير الفوتوغرافي في أوقات فراغها.


حقائق عن التمثال

يبلغ ارتفاع هذا التمثال النحاسي 151 قدمًا وبوصة واحدة. يضيف قاعدتها 154 قدمًا أخرى ، مما يجعل الشعلة تصل إلى 305 قدمًا. التمثال مصنوع من 250 ألف رطل من الفولاذ و 62 ألف رطل من النحاس وله قاعدة تزن 54 مليون رطل. في الرياح القوية ، يمكن أن يفسح تمثال الحرية مسافة تصل إلى 3 بوصات ، ويمكن أن تتأرجح الشعلة حتى 6 بوصات. هذه المرونة تمنعه ​​من التلف أثناء العواصف. لم تعد الشعلة الأصلية. تم استبداله في عام 1986 بشعلة نحاسية مغطاة بالذهب عيار 24 قيراطًا.


شاهد الفيديو: Fotos Vrijheidsbeeld, New York City (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Kazinos

    وآخر متغير؟



اكتب رسالة