مثير للإعجاب

مرآة إتروسكان برونزية

مرآة إتروسكان برونزية



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


В.А.Чудинов

ص. قراءات اوريشكين . من بين ممثلي الاتجاه السلافي في علم الأترولوجيا في البداية لم يكن شخصًا روسيًا ولكن عندما ظهروا ، تغير الوضع. من الصعب أن نحدد ، في أي جانب ، فالواقع دائمًا مختلف تمامًا. أولئك الكتاب المتطوعون الذين تعرفت على أعمالهم ، من المستحيل أن أنسب إلى عدد من العلماء ، فهم متحمسون كتبوا بإيجاز ، لكنهم حريصون جدًا ، وكانوا يمتلكون فكرة أن كل الأتروسكان كانوا روسًا. في الوقت نفسه ، بدت مقاربتهم مثمرة إلى حد ما. كان أحدهم بيتر بتروفيتش أوريشكين (1933-1987) الذي أنهى عام 1962 المعهد الأدبي في موسكو. في عام 1984 صدر كتاب في روما تحت مسمى "ظاهرة الغجر". الروسية من العصور السحيقة "حيث عرضت بعض طرق القراءة وعلم أصول النصوص من أصل مختلف. لم يفترض أن هذا سيقدم تقنية جذابة بشكل مدهش لقراءة سهلة للغاية للنصوص القديمة. من السهل جدًا أن ينتهزها الجميع. في الواقع ، يبدو أن أسلوبه غير صحيح على الرغم من أن بعض قيم الأصوات الأترورية قد خمّنها بشكل صحيح.

الآن سننظر في الموقف الذي يحدث فيه الكيان الرهيب MENEOKA ، يظهر اللسان - وبالتحديد ، MENEOKA ، اقرأ P.P. Oreshkin نقش قياسي والذي يقرأ في Etruscology الكلاسيكي باسم MENRVA. السؤال هو الصورة على مرآة إتروسكان حيث يمكن رؤية الشاب العاري والمرأة ذات الرمح ، مرفوعتين فوق الرأس المقطوع. يُظهر الرأس اللسان حقًا. يوجد على الصورة نقشان إتروسكان واضحان. الآن سنطلب التحدث عن P.P. Oreshkin: "من اليمين إلى اليسار نرى نقش VEDME. يمثل النقش الموجود على اليمين في النسخ المعطى اهتمامًا خاصًا: من اليسار إلى اليمين يُقرأ AKOENEM. تتم قراءة جميع النقوش على الساحرة الملطخة (هنا كلمة الساحرة هي جنس مذكر). يمثل الشكل تدمير ساحرة ، لكن هذه الساحرة بالذئب ، بالإضافة إلى نقش. هنا أيضًا يوجد انعكاس MENEOKA الذي يتغير ، أحيانًا MONEY-CHANGER. ومع ذلك ، فإن المنجل في اليد ، والساق ، عازمة في الركبة (في اليسار أدناه) ، علامة على الساق ، وأذنين على الركبة ، ورأس الرأس (على اليمين) ، باولر ، قد لا تكون الحروف فقط ، ولكن أيضًا الرموز الكيميائية أثناء تحضير جرعة تدمير MENEOKA (О ص ، ق .16). لقد أعطيت قراءة لأوريشكين صورة مرآة مثل VEDME و MENEOKA.

الشكل 6. P.P. نقوش Oreshkina وقراءتي على مرآة برونزية

لذا ، فإن الكلمة الأترورية الأولى هي في الواقع ШЕДСЛЕ (سقيفة) ، هذا حرفيا ذهب , الممر - بي، ولكن ليس على الإطلاق VEDME. والكلمة الأترورية الثانية لم تكن خائفة على الإطلاق من AKOENEM-MENEOKA ، ولكن А (زيندكا) هذا هو النساء. يُقرأ تجعيد القماش الموجود أسفل اليد اليمنى للشاب على أنه هذا هو الأتروسكان، ويتم قراءة الشكل التشريحي "الطبيعي" على الثدي خلقت، التجاعيد تحت اليد اليسرى تشكل كلمة روما. من الممكن القراءة على الرامي وتحت ثني الركبة اليمنى وهو هو، وطيات معطف واق من المطر خلف الساقين تشكل كلمة РУШИТЬ (يمكن تدميرها) . يقول الوشم على الساق المقطوعة КОЛ (حصة) ، والنصف الأيسر للرأس المقطوع (من المتفرج على اليمين) يُقرأ على أنه في روما .

هكذا، ممر من الإتروسكاني يعلم أن هذا هو فعل: لقد خلق أترسي روما ، وهو سيدمرها. رهان في روما! كما لو كانت المرأة تتجعد على فستانها ، يشرحون أنها من روما ، وأن خط الخطوط على مستوى قدمها يتكرر من اليسار إلى اليمين (حرف الجر تشغيل) ، ثم من اليمين إلى اليسار من النص А ЭТРУСИЮ ПОМОШЬ ، بشكل مختلف امرأة روما ارتفع لمساعدة أترسكان. لذلك لا توجد أي حالة لإنشاء دواء ضد مانيوكا. على العكس من ذلك ، فقد أخمد اللسان روما. كما أنها تهدد بالخطر.

أمامنا مرة أخرى رسم كاريكاتوري سياسي لروما ، لقد اهتزت بالكلمات الروسية: لقد خلق أترسي روما ، وهو سيدمرها. رهان في روما! بعبارة أخرى ، اعتقد الأتروسكان أن الوضع تحت سيطرتهم عندما ساعد روما على النمو والتسلح. على الأرجح ، لقد بالغوا في تقدير طفلهم الذي أصبح مستقلاً ، ولم يأخذ السلطة في يديه فحسب ، بل إنه منع أيضًا (في قيصر) على الأتروسكان (وكذلك الشعوب السلافية الأخرى) من الكتابة بلغتهم الأم وأبجدياتهم. يمكنهم الكتابة فقط باللاتينية ، وبالحروف الرومانية فقط.

كما نرى P.P. Oreshkin ، وكذلك أسلافه ، يؤلفون أيضًا ، في هذه الحالة بالفعل باللغة الأترورية. لذلك فهو صاحب الرؤية أيضًا لأنه من كلمتين قرأهما بشكل غير صحيح. أعتقد أنه إذا أصلح كل شيء حتى ليس فقط الصوت ، ولكن أجزاء من الكلام والحقائق النحوية (شخص الفعل ، حالة الاسم) ، فلن يرتكب أخطاء أولية ويمكنه الترويج أكثر قليلاً.

والآن سنتحقق من الأبجدية التي قدمناها في عدد من الأمثلة.

مرآة من فولشي . هذه المرآة البرونزية من Vulchi من القرن الرابع قبل الميلاد كما لو كانت مع صورة Kalhas معروفة إلى حد ما وتُعطى كخطوط فاتحة على خلفية سوداء. قوائم قطع المرايا ، جي. سوكولوف معلمة بأن "على المرآة الأخرى من فولشي، تجمعات الفاتيكان ، الكاهن كالحس على شكل جوهر شيطاني رهيب ، تم رفضه على الضحايا الذين تم دفعهم من الداخل ، ودراستهم وتحديد نذر السماوات (عصير مع 164). من الواضح أن كلمة KALHAS تقرأ نقشًا واحدًا من اليسار إلى اليمين ، وهذا هو السهم الأول يقرأ K ، والثاني - X (KH). أن KALHAS هو كاهن ، "شيطان" ، وأيضًا أنه تم رفضه فوق أجساد الضحية المدفونة هناك تفسير للشخصية ، بدلاً من البيانات الأسطورية. ومع ذلك ، يتم تمثيل في R. Block على إدراج صورة لخام المرآة من نقش متسخ بنقش رقيق للغاية هنا نلتقي ببعض التفسير الآخر: "78. مرآة برونزية من فولشي. خالكاس يدرس كبد ضحية. حوالي 400 قبل الميلاد. الفاتيكان متحف (БЛО ، ق .188). هنا ، على العكس من ذلك ، يُقرأ السهم الأول على أنه X (KH) ، والثاني مثل K. هذه هي القراءة الكلاسيكية.

أنا أقرا САКЛАУ (ساكلو) . لكن هل كلمة САКЛАУ موجودة بالروسية؟ - لا ، غير موجود. لكن هناك كلمة وثيقة ، "سوكال". في اللهجات الإقليمية ، من الممكن سماع الكلمات СКЛАЛ و АЛ من الأفعال СКЛАСТЬ و АСТЬ. من هذه الأفعال هناك أيضًا كلمات مشتقة: СКЛАСТЬ - СКЛАД (WAREHOUSE) ، ПОКЛАСТЬ - АЖА (LOAD). في الأعمال الأخرى ، تم استبدال الفعل СКЛАСТЬ بفعل TO COMBINE وتوصي الأسلوبية بإخبارنا Я СЛОЖИЛ (لقد جمعت) ، بدلاً من Я СКЛАЛ. لكن كلمة САЛ أو САЛ روسية تمامًا ، سلافية.

الشكل 7. مرآة من فولشي عن القس كالحس ظاهرياً

وهكذا ، لدينا كل الأسس لكتابة الكلمة САКЛА Ў (U مختصر كما في Byelorussian) مثل Etruscan one ذو القيمة تم الجمع. وهكذا كما نرى ، فإن الفرق بين السبر الأتروري والروسي لا يتجاوز الفرق بين الروسية والبيلاروسية وهي اللغة الأترورية من جهة ليست روسية (وأصر عدد من الباحثين عليها) ، بل السلافية ، ومن ناحية أخرى من ناحية ، يمكن الوصول إليها تمامًا للدراسة بمساعدة اللغة السلافية مثل الروسية.

دعنا نلاحظ أيضًا أنه في غضون ذلك ، فإن كلمة САКЛАУ هي فرضية العمل لدينا والتي تعتبر ضرورية إما للتأكيد أو الرفض. للتحقق ، من الضروري قراءة جميع الكلمات الأخرى في الشكل المحدد للمرآة الأترورية. ولكن إذا كان فحصنا سيؤكد فرضية ما ، فسوف يعني ذلك في الحال ليس فقط عدم وجود اسم АЛХАС أو АЛКАС ، ولكن أيضًا عدم وجود كاهن ، ما لا يقل عن تخمين على الكبد لشيء مختلف سيتم كتابته على المرآة مثل АГАДАУ .

وعلى إتروسكان لن تكون СОАЛ ، لكن СААЎ. أولاً وقبل كل شيء ، تعني التهجئة A ، كما هو الحال في اللغة البيلاروسية الحديثة. يشار إلى صحيفة بيلوروسيان باسم S.أفيتسكا بييلأRUS هذا هو S.افييت بييلاروسيا ، لقب NIGHTINGALE (S.اإلاVEY) على النحو САЛАВЕЙ. ولكن أيضًا الوقت الماضي للفعل الذي كتبه الأشخاص البيلاروسيون من خلال У ، هو أكثر دقة - من خلال Ў ، على سبيل المثال ، حول المنشور الذي تم استعراضه ووضعه وطباعته РЭЦЭНЗАВАЎ و АЎ و ДРУКАВАЎ. ومن ثم ، إذا قرأ البيلوروسي كلمة САКЛАЎ ، فلن يفاجأ على الإطلاق لأنه من الضروري كتابة ذلك.

ما نراه على الصورة حقا وما هي النقوش التي ظهرت ضمنية؟ بادئ ذي بدء ، يجب أن نحاول تحديد الموضوع الذي تحمله الشخصية الرئيسية في يده. إنه ليس قلبًا وليس كبدًا ، ونعلًا يحاول وضعه في زوج من الأحذية الخشبية يقف على طاولة عمل في ورشة العمل (فقط طاولة العمل بها أرجل مائلة للحصول على أفضل تشديد). أنا مندهش من سبب عدم توقع أي شخص لي هذه الفكرة البسيطة والواضحة. تظهر الأحذية في هيكل بواسطة الجوارب من الشخصية الرئيسية ، ولكن من خلال الجوارب ذات الكعب العالي بالنسبة له. اليوم ، يشار إلى هذه السلالة من الأحذية باسم SABO. لهذا السبب يتكلم: لقد تمتزج (نعل مع جزمة).

ولكن في هذه الحالة يمكن قراءة ما هو مكتوب على النعل ، كلمة ETRUSIA مع حرف الجر S (مع). وعلى الأحذية يتم تتبع كلمة روما. لذلك كلهم ​​متحدون في جملة واحدة САКЛАУ С ЭТРУЗИЯ РИМ هذا هو تم الجمع بين روما وإريتريا. نرى أنه بعد حرف الجر "مع" يتم استخدام الحالة الاسمية ، وفي البقية من الروسية لا توجد اختلافات خاصة كافية. لكن كلمة روما يمكن قراءتها وعلى ثنايا القماش ، على أطرافها. وهكذا ، فإن أي كاهن لا يتواجد كملاك بأجنحة ، فإن روما هي التي تخدم نفسها بأحذية. ولكن كنعل يريد أن يضع إتروريا. مؤامرة الكاريكاتير المعطى لروما هي تلك.

ومع ذلك ، فإن الجملة المعينة تتكرر ، ولكن بترتيب آخر: على اليمين ، من الممكن قراءة كلمات ROM S إتروسيا سيدنيو هذا هو روما مرتبطة بإتريا. من هذه الجملة يمكنني أن أجمع تأكيدًا على فهم كلمة САКЛАУ كما تم الجمع. تمت قراءة مرادف آخر الآن ، أنه متصل. وبالتالي ، تُقرأ كلمة САКЛАУ بشكل صحيح تمامًا. هذا يعني أن هذا السهم قد تمت قراءته بشكل مزدوج: في منتصف الكلمة مثل K ، أو حتى КЬ (قيمة مقطعية) ، بينما في نهاية الكلمة - مثل. لذلك يوجد في منتصف الكلمة المزيد من القراءة المقطعية القديمة ، ولكن في النهاية يتم الاحتفاظ بالقراءة الأبجدية الأصغر. وهكذا يكون علماء أتروسكولوجيا الاتجاه الكلاسيكي على حق مثل جي إس غرينيفيتش (الذي اقترح قراءة مقطعية). كما لو كان لقراءة У ، لا يشير السهم إلى حرف متحرك من شبه تشكيل كامل Ў.

تم العثور على الجملة الثالثة في قراءة سطور عن الشخص السلبي لروما - الرجل الملتحي. هنا من الممكن قراءة الكلمات ورشة مارا (الحرف Ы عبارة عن عين وحاجب ، ينعكسان من مرآة أفقية). ويمكن قراءة شعر اللحية والشارب في الصورة الإيجابية ككلمة ماهر. إنه موجود بالفعل - يبدو أن شخص روما هو منتج ماهر لورشة مارا (إلهة الموت السلافية) التي تظهر على شخص روما ختم إلهة الموت. ومن ثم ، فإن روما كملاك بأجنحة على وشك الموت. يجب أن تكون هذه عواقب دخول إتروريا إلى روما تحت إصرار روما في رأي الأتروسكان. كما نرى ، على كلمة واحدة واضحة كان من الضروري كتابة 10 كلمات ضمنية. والشيء الرئيسي هو أن إحساس الكاريكاتير هو شيء آخر تمامًا ، فلا يوجد أي مشهد لتخمين طائش على الكبد أو على القلب ، لذلك لا نرى سوى غياب المهارة في القراءة مما أدى إلى تفسير رائع تمامًا لل أعطيت المرحلة من قبل محققي الفن.


تاريخ المرآة البرونزية

يمتد تاريخ المرايا إلى آخر 8 آلاف عام من التطور الحديث ، لكن أحد الممثلين المهمين جدًا لهذا التاريخ كانت المرايا البرونزية الصينية. تم إنشاؤها بعد آلاف السنين من النضال حيث غزا أسلافنا في عصور ما قبل التاريخ القدرة على تشكيل البرونز والحديد والصلب ، وظهر أول ظهور للمرايا البرونزية في مصر والصين حوالي 2900 قبل الميلاد. بينما انتقل المصريون سريعًا من البرونز إلى المواد الأخرى (حجر السج المصقول الذي تم تقديمه في 4000 قبل الميلاد ، ورقائق السيلانيت المصقولة ، وسبائك مختلفة من النحاس) ، واصل الصينيون صقل فن إنشاء المرايا البرونزية ، وفي النهاية احتضانها في ثقافتهم باعتبارها مهمة جزء من حياتهم اليومية وتقاليدهم ودينهم حيث ظلوا قيد الاستخدام حتى عهد أسرة تشينغ (القرنين السابع عشر والتاسع عشر) عندما قدم المسافرون الغربيون المرايا الحديثة لسكانهم.

تم إنشاء المرايا البرونزية الخام في الصين منذ العصر الحجري الحديث ، وتم إنشاؤها غالبًا في شكل دائري ، مع جانب واحد لامع لامع لتوفير انعكاس جيد ، والجانب الخلفي منحوت بتصميمات معقدة للغاية ، ومقابض (أو ثقوب) من شأنها أن تكون بمثابة أماكن للتركيب. لتوصيل المرآة بالملابس. تُنسب أشهر المرايا البرونزية المنحوتة في وقت مبكر إلى ثقافة Qijia من العصر الحجري الحديث من حوالي 2000 قبل الميلاد ، لكنها دخلت الإنتاج الأكثر انتشارًا خلال فترة الدول المتحاربة (2100-1600 قبل الميلاد) عندما أصبحت شائعة في جميع أنحاء الصين تقريبًا. بقيت دون تغيير نسبيًا لمدة 1500 عام بعد ذلك الوقت ، لكن ذلك تغير في عهد أسرة هان (206 ق.م - 220 م) عندما بدأ إدخال المرايا البرونزية TLV. تحمل هذه المرايا هذا الاسم لأن جميعها تحتوي على أحرف T و L و V محفورة عليها (كانت الأحرف مرتبطة بالمصالح الفلكية والكونية في ذلك الوقت) وتصميمات التنانين والرموز المعقدة والطبيعة. بحلول ذلك الوقت ، أصبحت مرايا TLV لأول مرة يتم إنتاجها بكميات كبيرة ، وتعتبر في جميع أنحاء الصين أكثر الطرق تقدمًا تقنيًا (والأكثر عصرية) لإنشاء عناصر محمولة عاكسة للاستخدام اليومي.

انتهى عصر المرايا البرونزية بتوسع المستكشفين الأوروبيين والتجارة إلى آسيا في القرن الثالث عشر وما بعده. بحلول ذلك الوقت ، حكمت أسرة سونغ الصين (960 - 1276) وفي غضون بضعة قرون قصيرة فقط توقف إنتاج المرايا البرونزية وأصبحت جزءًا من التاريخ الصيني الغني.


بالنسبة لجميع فئات المبيعات ، ستكون علاوة المشتري باستثناء مبيعات السيارات والدراجات النارية والنبيذ والويسكي والعملات المعدنية والميدالية كما يلي:

أسعار أقساط المشتري
27.5٪ على أول 10000 جنيه إسترليني من سعر المطرقة
25٪ من سعر المطرقة للمبالغ التي تزيد عن 10،000 جنيه إسترليني حتى 450،000 جنيه إسترليني وتتضمنها
20٪ من سعر المطرقة للمبالغ التي تزيد عن 450.000 جنيه إسترليني وحتى 4.500.000 جنيه إسترليني
و 14.5٪ من سعر المطرقة لأي مبالغ تزيد عن 4،500،000 جنيه إسترليني.

ستتم إضافة ضريبة القيمة المضافة بالمعدل الحالي البالغ 20٪ إلى قسط المشتري والرسوم باستثناء حق الفنانين في إعادة البيع.


В.А.Чудинов

تتم قراءة المزيد من النقوش كحواف ، وتأطير الجانب العلوي من المكعب. على الحد الأيسر عموديًا في بعض الأحيان يكون من الممكن قراءة النقوش الأفقية أيضًا: لا تلعب بالحجارة ، لعب تشغيل ال معبد . النقش مكتوب باللغة الروسية والترجمة لا تتطلب. ومع ذلك فهو يستبعد تمامًا تلك الصورة التي رسمها لنا Z. Mayani: إتروسكان لعب النردات في ضوضاء الحانات ، ترطيب الحلق وهو نبيذ لطيف من Laena تم تقديمه من قبل الخدم الودودين. يبدو ، كما يقول النقش ، أنه يُلعب أحيانًا في الشوارع حيث يتم إلقاء النردات على الحجارة ، ولكنه غالبًا ما يكون تقليديًا - في المعبد ، وعلى الإطلاق في الحانة. ومن ثم ، لا يقرأ Mayani البذيء اللغة الأترورية على أنها نقوش فحسب ، ولكنه قد لا يكون صاحب سلطة وعلى معرفة بالعادات الأترورية. بعبارة أخرى ، يتناقض المكون الثقافي في تفسيره مع نقش على لعب النرد.

أحد التفاصيل الأكثر إثارة للاهتمام للنقش المعطى هو وجود حرف الجر HA (ON) بدلاً من B. يحدد حرف الجر الروسي B قرب المسافة (في الغرفة ، في المنزل) ، في حين أن حرف الجر ON - على الانفتاح (ON) الميدان). التعبير عن كلمة "معبد" يتحدث جيدًا عن أن المعبد الأتروسكي في ذلك الوقت ، على الأرجح لم يكن به سقف. عرض لعب النردات في المعبد يحدد أن المعبد في ذلك الوقت كان مجرد مركز للترفيه - شيء يشبه النادي في أيامنا هذه. لهذا السبب ، لم تكن الألعاب هناك محظورة فحسب ، بل كانت على العكس من ذلك ، تم الترحيب بها بكل الطرق الممكنة. ومع ذلك ، من المحتمل أن أرضيات المعبد كانت مصنوعة من الحجر في هذه الحالة للعب على الحجارة في النردات لم يوصى بذلك.

على الحافة العلوية نقش آخر - لعبة جيدة يقرأ. أعتقد أن التقسيم على الألعاب "الجيدة والسيئة" في العصور القديمة يتوافق مع تقسيم الألعاب لدينا على المعتاد والخطير. في هذه الحالة ، تعتبر اللعبة "السيئة" قمارًا. لعبة معينة في النردات لهم لا تهمهم ، كما تم وضع علامة على النحو المناسب. من المرجح أن تكون لعبة العلامة "الجيدة" منطقية "مسموح بها للعب في المعبد" بالتأكيد ، لم يكن للمقامرة بهذه العلامة أي شيء. أود أن أشير إلى أن كلمة حسن كانت موجودة بالفعل في أوقات الأتروسكان.

على طول الجانب الأيمن من تعميق النقش ال معبد رود ، و أيضا لعبه يدوم. في رأيي ، فإن النقش المعطى مهم للغاية ، لأنه لم يكن واضحًا مسبقًا ، أي من المعابد الوثنية الثلاثة (ماكوش ، رود أو مارا) كانت مسؤولة عن الترفيه والتسلية الثقافية. يبدو أنه معبد رود. حتى الآن حول هذه الوظيفة للمعبد المحدد لم يكن لدي بيانات.

على طول الحافة اليمنى للرسالة تشكل كلمة ورشة عمل وعلى طول الجزء السفلي على اليمين الكلمات معبد رود أعطي. هذا يعني أن المكعب المعطى ليس معتمدًا فقط من قبل معبد رود ويوصى به للعب داخل المعبد ، ولكنه مصنوع في ورشة عمل المعبد أيضًا. هذه السرقة من الشركة المصنعة مصنوعة حسب الأصول من النقوش الأخرى على المنتجات الحرفية. وهكذا ، فإن النقوش الدقيقة للجانب المحدد تعطي معلومات مرهقة عن مكان تصنيع المكعب (ورشة عمل معبد رود) ، حول ما إذا كانت هذه اللعبة مسموح بها من جانب كهنة معبد رود ، وأخيراً ، حول ما إذا كانت هذه اللعبة مفضلة للعبة في معبد رود بدلاً من الشارع.

على الرغم من أنني قد قرأت ، ربما ، ليس كل النقوش الدقيقة ، إلا أنها جمعت الكلمات الخمسة عشر بأكملها ، باستثناء الكلمة الأساسية التي تم تتبعها على اللغة الأترورية لاعب يرمي النرد. ما الذي يعتقده زخاري المياني بهذه المناسبة ، والذي أدى فك تشفير الكلمات على مكعب معين إلى اهتزاز علماء إتروسكولوجيا الآخرين؟ نحن نقرأ: في الحال نلاحظ أن هذا رقم واحد فقط ماك ، فهو مكتوب على كلا النردتين في نفس الاتجاه بينما يختلف اتجاه كل الكلمات الأخرى. تم الاستنتاج من هذا ، أن ماك ، قد يعني "واحد" ، الرقم الذي به ترقيم عادي على النردات " (قد يبدأ، مع. 94). ما الكلمة من وجهة نظر Z. Mayani المكتوبة على الجانب العلوي من المكعب الأيسر؟ بعد أن تطرقنا إلى كل ما هو ممكن من قبل أسلافه وأكد من قبله قراءات CI ، HUQ ، MAc ، SA ، QU ، ZAL ، نحن مقتنعون ، هذا هو الأقرب إلى كلمة KIDALA الأخيرة ، التي تحتوي على الحروف И - АЛ حيث تم قبولها لـ Z ، والحرف К و Д والأخير А لم يقرأ. مع كلمات أخرى من 6 أحرف ، لاحظ نصفها فقط ، ومن البقية ثلاثة تمكن واحد من القراءة بشكل غير صحيح. اتضح أن 1/4 جزء فقط من النقوش الأترورية قد وصل إلى مجال بصره بينما مرت 15 نقشًا روسيًا آخر. إذا تم حساب كمية هذه الأحرف غير المقروءة ، فسيكون رقمها 68 الذي تمت إضافته إلى 4 في كلمة KIDALA. اتضح أنه من 75 حرفًا من Z. Mayani اكتشف 3 فقط بينما 72 لم يكتشفها ، ورسالة أخرى اكتشفها ، لكنه قرأها بشكل غير صحيح. الكسر 3/75 هو 1/25 أي 4٪. هذه هي قراءة أفضل عالم في علم الآثار في أكثر نقوشه قراءة رائعة.

الشكل 4. قراءة الجوانب الأخرى للمكعب الأيسر

الجزء الصغير من نفس الجانب هو الزاوية السفلية اليسرى ، ويحتوي بالفعل على بيانات الهدف ، والنقوش ورشة معبد رود و معبد رود كما نراه في الشكل التالي. يعتبر النظر في الجانب الأمامي الذي يحدث أدناه مفيدًا أيضًا. لقد أعطيت الصورتين بدرجة مختلفة من التباين. على اليمين منهم ، القراءة من اليمين إلى اليسار ، من الممكن الكشف عن نقش ЗАКРИВАЙ هذا هو أغلق. هذا يعني أن المشارك الذي احتوى الجانب العلوي على الكلمة المعينة عليه أن يغلق مجموعة النقاط. النقوش الأخرى للجانب المعين والتي يمكن الكشف عنها هي أ لعبة معبد رود. وهكذا ، لم يُنصح باللعبة المعينة في معبد رود ، وقد تم صنع مخزونها في ورشة عمل معبد رود ، ولكن تمت التوصية بهذه اللعبة كلعبة لمعبد رود ، أي مثل نوع ما من هذه اللعبة الثابتة. أخيرًا على الجانب الثالث الذي يُنظر إليه على أنه معين ، تُقرأ الكلمة من اليمين إلى اليسار THROW. هذا يعني أن المكعب الآن يجب أن يرمي ليس عامل توزيع الورق ، ولكن نفس المشارك الذي ألقى بالمكعب على هذا النحو.

كما نرى ، فإن النقوش الثلاثة ، CROUPIER و THROW و CLOSE لها حس اللعبة ، ولكنها لا تتوافق على الإطلاق مع عدد النقاط.

دعنا ننتقل الآن إلى قراءة النقوش على المكعب الثاني ، مع حذف الكلمات التي نعرفها بالفعل ، ورشة عمل معبد رود لما سننتقل إلى الشكل التالي. على الجانب الأيسر ، نرى ربطًا من سطور الأحرف ، ومع ذلك ، بعد أن بدأنا من اليمين من أسفل ثم تصاعدًا تدريجيًا ، قد نقرأ كلمة АТКРИВАЙ هذا هو افتح. تتعلق اللغة الأترورية برقم "A-spelling" (نطق A بدلاً من O ، على سبيل المثال ATKRIVAY بدلاً من OTKRIVAY) لذلك بدلاً من البادئة OT- نرى بشكل طبيعي البادئة АТ -. ظهر هذا النقش بشكل طبيعي تمامًا لأنه كان هناك نقش ЗАКРИВАЙ (زاكريفاي) هذا هو أغلق. على الأرجح ، بدأ اللاعب في الحصول على مجموعة من النقاط في هذه اللحظة ، وعلى الجانب الذي تم إسقاطه من المكعب ، رمى أو هو أو مدير اللعب. تم الانتهاء من مجموعة النقاط في الجانب الذي تم إسقاطه بكلمة АКРИВАЙ. بعبارة أخرى ، إلى جانب مكعبات الأوامر المحددة ، تم إلقاء المكعب بكمية النقاط التي تم إطلاقها فقط عند وجود الأوامر المعينة بينما بعد الأمر ZAKRIVAY ، يجب أن يتوقع اللاعب نهاية لعبة الشركاء.

على الجانب الأمامي ، تكتب الأحرف الكبيرة من اليمين إلى اليسار ثلاث كلمات ، رمي على اللعبة. لدهشتنا ، فإن وجود ذريعة يتطلب الحالة الاسمية بدلاً من الحالة الجينية. ومع ذلك ، فإننا نلتقي بهذه الحالة في اللغة البلغارية الحديثة. يختلف النقش المعطى عن النقش السابق الذي ، على الأرجح ، بعد فقدان كمية معينة من النقاط ، يأتي دور اللاعب التالي بينما بعد النقش ، يستمر اللاعب نفسه في المحاولات. بالتأكيد ، عند نقش THREW (-PLAYER) ، تستمر اللعبة بواسطة موزع الورق ، ولكن لصالح اللاعب السابق ، ولكن بعد ذلك تنتقل الدورة إلى اللاعب التالي. أخيرًا ، يمكن قراءة نقش على الجانب العلوي من المكعب الثاني استراحة، هذا يعني ، أن جميع النقاط المكتسبة قد تم إلغاؤها على الأرجح ، إنه أفظع جانب من المكعب للاعب. وبالتالي ، نحن نعرف الآن جميع الأوامر الستة الموجودة في اللعبة المحددة.

الشكل 5. قراءة الكلمات الرئيسية على حافة المكعب الأيمن

من السهل الآن رؤية خطأ Z. Mayani. لقد أراد تحديد أسماء الأرقام على تلك المكعبات التي لم تحملها! وهكذا ، فإن فرضيته الأولية لم يتم إثباتها فحسب ، بل تم إنكارها أيضًا بشكل حاسم. علاوة على ذلك ، فقد تمكن من قراءة الكلمات THREW و ThROW و ThROW ON GAME و CLOSE و OPEN و BREAK مثل CI و HUQ و MAc و SA و QU و ZAL! حقا خيال! مرة أخرى ، يمكن للمرء أن يكرر ، أنه من غير الممكن تصديقًا على القراءات الكلاسيكية لأتروسكولوجيين الغربيين!

هذا ، يجب أن نلخص. في كتاب Z. كان Mayani حاضرًا فقط 4 أمثلة على فك رموز النقوش الأترورية مع الأشكال الأولية - النماذج الأولية ، وقد نظرنا في كل شيء. في المثال الأول ، قرأ الكلمة STRELOG كاسم ADETES ، والكلمتان الثانية والثالثة А ON - كاسم KAON ، فقد فهم الإجراء NE ТК N Е على أنه اسم ENKTEN. كلمات NO PNE ، وكذلك STUB ، DEFILE ، ETRUSCAN و ROME - تهديد لم يره على الإطلاق. وبالتالي من 11 كلمة لم يقرأها (هو) حقًا أيًا منها ، ولم يقرأ حقًا سوى حرف A من 45 حرفًا مكتوبًا ، أي 4/45 أو 1/11 ، حوالي 9 ٪.

من الممكن استنتاج الحجم المتوسط ​​الحسابي من جميع محاولات Mayani ، بعد أن جمعت 9 و 24 و 4 و 3 في المائة (سيكون المجموع 40) وبعد تقسيمها على 4. ستكون النتيجة 10٪. إنها الإنتاجية الحقيقية للقراءة (لم أعد أتحدث عن الترجمة!). هل هو كثير أم قليلا؟ حاول أن تأخذ أي نص مطبوع ، وقم بإزالته منه بأي ترتيب من 90٪ من الحروف ثم حاول تخمين علامات البقاء لمحتوياته. بالكاد سيكون ذلك ممكنا بالنسبة لك. ولكن الآن من الممكن أن نقول ، بقدر ما في الأرقام ، كانت عبارة "الأترورية غير قابلة للقراءة" مبررة: 90٪!

من هنا يتضح أنه من المستحيل تمامًا التعامل بجدية مع فك شفرة Z.Mayani أو حتى استخدام نتائج ترجماته الصوتية.

في الوقت نفسه ، أصبح من الواضح أن اللغة الأترورية يمكن قراءتها ، وفي النصوص الأترورية ، توضع الكلمات على أنها كلمات روسية ببساطة مثل Etruscan ، ولكنها قريبة إلى حد ما من اللغة الروسية في النصوص (وهذا واضح تمامًا ، مثل لغة ALL-RUSSIAN ، أو اللاتينية ، OBSCE ، كانت لغة أوروبية موحدة) ، أو ، كقاعدة عامة ، في النصوص توجد كلمات روسية أكثر من اللغة الأترورية.


المرآة البرونزية الأترورية - التاريخ

بوثمر ديتريش فون وهورجون جاك. برونزية إتروسكان في نيويورك. في: Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot، المجلد 61 ، 1977. الصفحات 45-59.

Cet article contient des Illustrations pour lesquelles nous n'avons pas reçu d'autorisation de diffusion (en savoir plus)

Avant de procéder à toute mise en ligne، les Responsables des releases des auteurs d'articles et d'illustrations for obtenir leurs autorisations. Dans cet article، la personne des droits sur les Illustration a dû refuser la diffusion libre et gratuite de son travail. Nous avons donc apposé des masques permettant de disimuler l'ill illustration (et donc de satisfaire la requeste de l'ayant droit) et de laisser un accès libre au texte de l'article.

برونز إتروسياني في نيويورك

في نوفمبر 1975 ، استلم متحف متروبوليتان للفنون على سبيل الإعارة من السيد Ghristos G. Bastis ، جامع من نيويورك وصديق قديم لكل من المتحف وقسمه للفن اليوناني والروماني ، وهو برونز إتروسكي استثنائي (1) الذي تم نشره لأول مرة بإذن من المالك (شكل 1).

الشيء (الشكل 1-3) هو مجرفة صغيرة مزودة بمقبض طويل على شكل فتاة عارية. ترتكز قدميها على فميال متقن بنهاية منحنية تسمح بالتعليق وأيضًا ثبات القبضة عند الإمساك بها. تعانق يداها زوايا المجرفة المنخفضة وتُثبَّت عليها مزيدًا من الدعم الذي يطلبه شعرها بدلاً من السقوط على كتفي hcr يتم تفريشها مرة أخرى مقابل نهاية الجرافة. ارفع البرشام الذي ربطه فقده ، وامتلأ ثقب البرشام بالشمع. يتم صب الشكل والفتيل في قطعة واحدة ولكن لا يتم محاذاة بشكل كامل: تنحرف النهاية قليلاً إلى يمين spcctator. هذا الانحناء الذي يبدأ قليلاً فوق الكاحلين يجب أن يكون قد حدث عندما تم تغليف نموذج الشمع في القالب. يتكون Thc fmial من مكبرين في طرفي عضو مستطيل ، يعمل السطح العلوي منه كصخرة. نهاياته المنحنية في حبة الرمان. يتم تغطية المجرفة والمقبض بغطاء أخضر ، يتم ارتداؤه بشكل رقيق في بعض الأماكن ، بحيث لا يحجب النمذجة ، ويكشف stili عن أرقى التفاصيل ، مثل جزء الشعر الممشط في الوسط ، والأقراط القرصية ، والجفون ، وكل الأصابع والتوك. تآكلت أطراف ثلاثة أعضاء من اليد اليمنى ، ولكن في حالات أخرى ، يكون التقديم مثاليًا. يوجد نقش إتروسكي طويل على الجانب الأيسر من الفتاة يبدأ من كاحلها ويستمر في خط مستقيم إلى جانب صدرها الأيسر. يضيف هذا النقش ، الذي استشرت البروفيسور هورجون بشأنه ، إلى أهمية القطعة ،


جسدت المرايا البرونزية الذوق الجمالي العالي للقدماء

في الأيام الأولى لأسرة هان ، كانت نقوش المرايا تتكون في الغالب من العشب والنجوم والغيوم والشخصيات الميمونة. هذا على النقيض من نقوش سلالة تانغ للحيدات ، والخيول ، والعنقاء ، والأسود ، والزهور المختلفة التي نشأت من آسيا الوسطى - فقد كانت ترمز إلى مجد وروعة السلالة في ذروتها.

مرآة برونزية صينية عليها زخارف زهور وطيور من عهد أسرة تانغ. (الصورة: wikimedia / CC0 1.0)

تمثل الأساليب المختلفة الأذواق المختلفة للشعوب القديمة في عصور مختلفة. هذا مفيد لفهم وجهات النظر الجمالية وكيف تغيرت.


لوح حجري عمره 2500 عام يكشف عن اسم إلهة إتروسكان قديمة "قوية"

الائتمان: مشروع وادي موجيلو

بقلم: داتاتريا ماندال 26 أغسطس 2016

يقع موقع Poggio Colla الأثري بالقرب من مدينة Vicchio ، في منطقة Tuscany بإيطاليا ذات المناظر الخلابة ، ويضم طبقات سكنية من الأتروسكان القديمة والغامضة التي تم الحفاظ عليها طوال آلاف السنين. من المحتمل أن تكون المستوطنة مأهولة بالسكان في وقت مبكر من القرن السابع قبل الميلاد ، بينما تم التخلي عنها (أو تدميرها) بحلول القرن الثالث قبل الميلاد عندما كان الرومان قد أسسوا بالفعل تفوقهم في شبه الجزيرة الإيطالية. لكن هذه المرة اكتشف علماء الآثار دليلًا رائعًا قد يلقي بعض الضوء الجديد على النطاقات الثقافية والدينية للإتروسكان القدماء. تحقيقًا لهذه الغاية ، كشفت الجهود التعاونية من مشروع وادي موجيلو الأثري والجامعة الميثودية الجنوبية (SMU) عن لوح حجري عمره 2500 عام من معبد يوضح اسم إلهة إتروسكان مهمة جدًا - يوني. يشير هذا إلى وجود عبادة الخصوبة تحت الأرض التي ربما تكون قد ازدهرت في المناطق الحضرية خلال أيامها.

كان يُنظر إلى Uni على أنه كيان إلهي مرتبط بالخصوبة ، وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه الإلهة العليا للآلهة الأترورية (وأيضًا الإلهة الراعية لبيروجيا ، أحد المراكز الحضرية الأترورية الرئيسية). بالنسبة إلى ذكر الكيان المعني هنا ، وجد علماء الآثار لوحًا حجريًا يبلغ وزنه 500 رطل (4 قدم في 2 قدم) مدمج في أساس معبد ضخم في موقع بوجيو كولا. ومن المثير للاهتمام أن الكشف عن الاسم ليس سوى جزء من نص مقدس ربما يكون أطول نقش إتروسكي تم العثور عليه محفورًا على الحجر. تم استكمال هذا الاكتشاف المذهل من خلال اكتشافات مهمة أخرى ، بما في ذلك قطعة خزفية من أقدم مشهد ولادة (معروف) في الفن الأوروبي. قال Adriano Maggiani ، الأستاذ السابق في جامعة البندقية ، وأحد الباحثين المشاركين في فك رموز الرسالة -

موقع اكتشافه - مكان تم فيه تقديم عروض مرموقة - واحتمال وجوده في نقش اسم Uni ، فضلاً عن العناية بصياغة النص ، مما يذكّر بعمل نحات الحجر الذي faithfully followed a model transmitted by a careful and educated scribe, suggest that the document had a dedicatory character.

A scene on an Etruscan mirror in which Uni suckles the adult Hercle (Hercules) before he ascends to immortality. Credit: Massimo Pallottino, Indiana University Press

In terms of the scope of the inscription, the archaeologists believe that once the entire text is properly reconstructed it could reveal more than 120 characters. Now while scholars are aware of how Etruscan grammar works (along with some of its words and alphabet), the stone slab might reveal new words and compositions that could possibly fill the gaps of the still incomplete knowledge of the Etruscan language. In regard to this content, other than the aforementioned hypothesis of a fertility cult in the area, the researchers are also putting forth the possibility of a stele that describes the ‘laws’ of the sanctuary dedicated to Uni. Gregory Warden, professor emeritus at Southern Methodist University, and the co-director of the Mugello Valley Archaeological Project, said –

It is also possible that it expresses the laws of the sanctuary — a series of prescriptions related to ceremonies that would have taken place there, perhaps in connection with an altar or some other sacred space.

Now in terms of the sheer ‘value’ of this stone stele, Warden has touted how the find might be “one of the most important Etruscan discoveries of the last few decades”. One of the reasons for its value stems from the rarity of Etruscan inscriptions on ‘solid’ objects. To that end, the mysterious yet powerful civilization of ancient Italy had a penchant for inscribing funerary objects that often comprised linen cloth books or wax tablets. But this time around, as opposed to funeral rites, the stone-based etching might be directly related to the temple rituals of the Etruscans, while also hinting at a better comprehension of the (incompletely deciphered) Etruscan language.

Suffice it to say, the researchers are still working on reading, comprehending and analyzing the said inscription, with the conservation project being already kick-started in one of the laboratories of the Archaeological Superintendency in Florence. In the meantime, a hologram of the stele is expected to be showcased at a dedicated Florence exhibit this week. And finally, as for the Etruscan ambit, archaeologists were fortunate enough back in March of this year when they unearthed an ancient treasure-filled tomb of an Etruscan princess, dating from 8th century BC, in Vulci (Lazio). But in spite of some of these recent excavation projects the Etruscan civilization is still mired in mystery, with numerous theories being concocted when it comes to their origins. In that regard, one of the latest mitochondrial DNA studies have revealed how they were apparently related to a Neolithic population hailing from Central Europe.

Artistic reconstruction of an Etruscan temple in Vulci.

The study and its findings will be published in an upcoming edition of Etruscan Studies.


‘Ancient Chinese Bronze Mirrors’ at the Huntington give broad view

A tiny Chinese lady, fashioned of terra cotta more than 2,000 years ago, holds a powder puff while looking into a round, hand-held mirror. Two other elegant women, painted on a scroll a few centuries later, also pay close attention to their appearance. One is having her hair done in front of a large mirror on a stand. The other meets the gaze of viewers in a mirrored reflection of her face.

The two works of art, displayed on opposite sides of the hallway leading to “Ancient Chinese Bronze Mirrors From the Lloyd Cotsen Collection” — an exhibition at the Huntington Library, Art Collections, and Botanical Gardens in San Marino — introduce the familiar aspect of the show: mirrors as looking glasses.

What’s on view in the gallery is far more complicated. With their reflective sides turned to the back and their intricately decorated surfaces facing viewers, the mirrors are more than aids to feminine beauty. They can be cosmological charts, time capsules, guides to religious beliefs or keys to value systems and social order, as Suzanne Cahill, a history professor at UC San Diego and author of the Cotsen collection catalog, pointed out in a recent lecture at the Huntington.

That’s a lot to ask of 87 diminutive artistic wonders, measuring about 21/2 inches to 13 inches in diameter and displayed in a single gallery. But the bronzes, which span about 3,000 years, offer intriguing glimpses of Chinese lives, beliefs, tastes and traditions. Usually cast in a circular shape with a central, perforated knob that could be attached to a tassel — used as a handle or tied to a garment — the mirrors vary widely in style, technique and iconography.

For Huntington curator June Li, figuring out how to exhibit the works was a challenge because they are not familiar to a general audience and they demand close inspection.

“Mirrors are kind of esoteric,” she said. “It’s almost like looking at coins they might seem to be all the same. We needed some explanation for each object, so that people would be moved to look at them. The catalog and new research really helped to shape what we wanted to say about the mirrors, what they were used for, how they came into China, what they meant. Artworks are of value when they have meaning that’s accessible to people.”

Viewers learn, for example, that squares at the heart of the compositions represent the Earth surrounding areas are celestial spheres. Flower-like clusters of circles depict constellations. Long, flowing shapes are the holy mountains of Taoist lore, thought to connect the human realm with the heavens and the underworld. Lacy patterns may be composed of symbolic flora and fauna.

Inscriptions, when translated, also offer clues to the significance of the mirrors. A boldly patterned piece framed by 16 arcs bears wishes for “noble status and blessings,” “pleasure without incident,” plentiful food and wine and “lordly delights.”

The collection is being shown for the first time at the Huntington, where Cotsen — a Los Angeles businessman best known as the former head of Neutrogena Corp. — is a member of the board of overseers. The next, and final, stop will be the Shanghai Museum, where he has decided to donate his cache of mirrors.

Reached by telephone at his office, Cotsen said he didn’t seriously consider giving the collection to the Huntington, which has an expansive Chinese garden but little Chinese art.

“I looked at other places in the United States, places that had collections or a program that fit,” he said. “But I thought, with some chutzpah, maybe we could set an example by returning these cultural objects to the country they came from.” Though “not a purist,” he said that his long-time interest in archaeology had sensitized him to cultural patrimony issues. UCLA renamed its Institute of Archaeology the Cotsen Institute of Archaeology in 2000 in honor of his support.

An eclectic collector who views himself as a custodian or conservator rather than the owner of the objects he buys, Cotsen has given a large holding of folk art to the Museum of International Folk Art in Santa Fe, N.M. Japanese baskets to the Asian Art Museum in San Francisco and illustrated children’s books to the library at Princeton University.

“My interest in Chinese material developed out of my taking a course in Chinese art at Princeton,” Cotsen said. “I liked it so much, I took it twice and not because I failed the first time.” He bought his first bronze mirrors at an auction in Hong Kong in 1951 while serving in the U.S. Navy. “They attracted me because they were available on the market and relatively obtainable, even with my then-low income,” he said. “And they represented a high-quality point of achievement in bronze casting.”

Lothar von Falkenhausen, a professor of Chinese archaeology and art history at UCLA who edited a two-volume book on the collection (including the catalog), said that Cotsen “goes for the best pieces” rather than seeking an example of every type. In the book, Von Falkenhausen describes the structure of the collection as “a series of clusters anchored by a dozen or so superstar specimens.”

Von Falkenhausen praised Cotsen’s willingness to buy “exceptional pieces” and his unflinching acceptance of occasional acquisitions that turn out to be copies of ancient works. Cotsen, who seems to love learning about the things he collects as much as the art, said that he finds the copies — a few of which are on view — as interesting as the old pieces.

The exhibition, which includes textile fragments, points out correspondences between patterns on Chinese textiles and bronzes. That isn’t news to scholars, but one “really exciting” discovery to come from the Cotsen research, Von Falkenhausen said, is that silk was once embedded in the “double-tier” mirrors, between a solid layer of bronze and a decorative grille.

Cotsen hopes the exhibition will introduce visitors to “the high level of technology in the production of mirrors and where they fit into the society in which they were made.” As for the book: “I hope it will be a lasting contribution to the study of bronze mirrors.”

Inside the business of entertainment

The Wide Shot brings you news, analysis and insights on everything from streaming wars to production — and what it all means for the future.

You may occasionally receive promotional content from the Los Angeles Times.

More From the Los Angeles Times

“Kevin Can F— Himself,” with Annie Murphy in her first post-"Schitt’s Creek” role, is an ambitious and utterly convincing combo of sitcom and drama.

TV highlights for June 20-26 include a Pride celebration with Demi Lovato and the return of the animated sci-fi comedy “Rick and Morty.”

In a rare interview, Joni Mitchell talks with Cameron Crowe about the state of her singing voice and the making of “Blue,” 50 years after its release.

Letters found after the death of William Morris agent Ed Limato led to the documentary “P.S. Burn This Letter Please” and untold stories of queer life.

In a rare interview, Joni Mitchell talks with Cameron Crowe about the state of her singing voice and the making of “Blue,” 50 years after its release.

These trips will take you to priceless places, and our pro tips will help you dig deeper.

Transportation officials and drivers are waiting to see traffic and transit patterns altered by the COVID-19 pandemic offer clues to the future of commuting or mark only a temporary change in L.A.'s gridlock.

Disneyland and Disney California Adventure have lifted rules about crowds and distancing. Fireworks are coming back. But some changes will stick.

Californians can now access a digital copy of their COVID-19 vaccination record as part of a new system unveiled by the state, officials said.


Etruscan Bronze Mirror - History

W ell into the 18th century , astronomers mainly used long refracting telescopes, designed around a meticulously shaped glass lens. However, other telescope designs offered a way to avoid some of the defects that could not be avoided in refractor lenses. In 1668, Isaac Newton devised a reflecting telescope. Instead of a lens, it used a single curved main mirror, together with a smaller flat mirror. In the next century, huge instruments descended from Newton's design turned out to be especially useful for studying very faint objects, such as the dim patches of light known as nebulae. The studies that the new and bigger tools made possible led to fundamental changes in our understanding of the universe.

Scholars knew that you could get magnification using a variety of combinations of lenses and mirrors. A number of scientists speculated on telescopes that used mirrors, fueled by an increasingly refined theoretical study of optics. One landmark was the Dioptrique of Ren Descartes, appended to his Discourse on Method of 1637. Here Descartes addressed the problem of spherical aberration — a slight blurring of any image that was created by a lens or mirror curved like a segment of a sphere.

A Scottish mathematician , James Gregory, proposed a new design for a reflecting telescope in his 1663 book Optica Promota. Gregory's theoretical design featured a primary mirror with a parabolic curvature. It would reflect light to an elliptical secondary mirror, which reflected it back down through a hole in the primary to the astronomer's eye. The Gregorian design, along with the superficially similar Cassegrain design (named after an obscure 18th century Frenchman), would eventually become the predominant design for reflecting telescopes. But at the time these designs were proposed, opticians could not polish mirrors in curves that were not spherical. Some London opticians tried to produce reflecting telescopes, but failed.

The most significant development came when Isaac Newton, after his groundbreaking research in light and optics, concluded that refracting telescopes would always be defective. For any lens would, like a prism, disperse the colors of light, in direct proportion to the refraction. The result was chromatic aberration — the image of a white star would always show a smear of colors. So Newton turned his attention to the design of a practical telescope which would use a mirror to collect starlight.

N ewton presented his design to England's Royal Society in January 1672, where it aroused great interest. He had succeeded in making a mirror with a spherical curvature, slightly less than 1 inches in diameter. The mirror was made of a copper-tin alloy, to which Newton had added a bit of arsenic to make it easier to polish. It had a magnification of about 40. Above this primary mirror Newton placed a small flat secondary mirror at a 45-degree angle, to reflect the light into an eyepiece mounted in the side of the telescope tube.

Although Newton's telescope stirred interest it remained largely a curiosity. Others tried but failed to grind mirrors of regular curvature. Adding to the problem, the metal mirror tarnished and had to be repolished every few months, which could affect the curvature. And although Newton was convinced his design was superior to a refractor, the small size of his instrument concealed the defects caused by its spherical curvature. Some further experimentation was done with reflecting telescopes, but little progress was made until the 18th century.

J ohn Hadley was born near London. He showed a talent for inventiveness from an early age, and became a Fellow of the Royal Society at the age of 35, in 1717. Around this time, with help from his two brothers, he began to experiment with the grinding and polishing of metal. He used speculum, a combination of bronze and silver used for mirrors since ancient times. By 1721, he had succeeded in making a 6-inch-diameter Newtonian telescope with a focal length of 62 inches.


Hadley's reflector,
ج. 1721

Hadley managed to polish his metal mirror so that it had an approximately parabolic shape, avoiding the distortion in previous telescopes with spherical curves. Like Newton, Hadley first showed off his telescope at a meeting of the Royal Society. Records from the meeting say that it was powerful enough to "enlarge an object near two hundred times."

J ust as important as the telescope's mirror was its mounting. Telescopes have to track objects across the sky as the Earth turns. To achieve this, Hadley developed what is now called an altitude-azimuth mount. The altitude axis lay parallel to the horizon, and the azimuth axis pointed perpendicularly. With an alt-az mount, an astronomer had to move the telescope along two axes simultaneously to keep an object in view, but this was compensated by its relatively compact size.

Hadley's telescope was tested by two English astronomers in 1722 by observing Saturn. They saw four of the planet's satellites (the largest in transit across the face of the planet), and the divisions in Saturn's rings. Although they judged its images not as bright as those in Huygen's 123-foot aerial telescope, Hadley's design was far easier to use.

Before he died in 1744, Hadley continued to experiment with different ways of polishing mirrors for telescopes. No less important, he worked on ways to test the results, for you cannot polish a curve better than you can measure it.

LISTEN to sample of Sir William Herschel's Oboe Concerto in C Major (from third movement, Allegretto) on the CD Sir William Herschel, Music by the Father of Modern Astronomy
From Newport Classic.
[380K MP3]


It was a mighty bewilderment of slanted masts, spars and ladders and ropes, from the midst of which a vast tube lifted its mighty muzzle defiantly to the sky.
—Oliver Wendell Holmes

William Herschel, a musician who moved from Hanover to England and turned to astronomy, directed his first efforts toward building refracting telescopes. But the lengthy tubes annoyed him (he made one as long as 30 feet), and he turned his attention to mirrors. By the late 1770s, Herschel had built several reflectors. His most successful one had a 6 -inch mirror and was 7 feet long. He used this telescope to compile the first substantial catalog of double stars and, in 1781, to discover the planet Uranus. This discovery brought Herschel royal recognition — and an annual salary of 200, which allowed him to practice astronomy full-time.


picture of William and Caroline Herschel

E ncouraged by his success, Herschel spent the next several years perfecting an even bigger telescope. It featured a mirror nearly 19 inches in diameter, encased in a tube 20 feet long on an alt-az mount. Like other early telescope mirrors, it was made of metal (mostly copper and tin) and tarnished quickly, so it had to be repolished often. The base of the telescope could be opened and the mirror easily removed. Another mirror was always on hand to use while the first was being polished.

William Herschel did his observations with the assistance of his sister Caroline. The telescope's eyepiece was mounted at the top of the tube, so Herschel observed from a platform that could be raised or lowered as needed. Caroline sat inside the house nearby at a window. When William signalled by pulling a string, she would open the window and record her brother's observations as he called them down to her. Observing was arduous. Herschel went out whenever possible, even in bitter cold. One night, while using an earlier telescope, his ink froze in its bottle and his best mirror "crack'd into two pieces." Observing from the high perch was also hazardous. Caroline recorded that she and her brother were involved in a "pretty long list of accidents which were proving nearly fatal to my brother as well as myself."


Looking down Herschel's 20-foot tube without its eyepeice lens.

In 1783, using the 20-foot reflector, Herschel began to search the night skies for the dim patches of light in the skies called nebulae. By 1784, he reported that his telescope could resolve individual stars in nebulae previously identified by the French astronomer Charles Messier and that he had also found hundreds of new nebulae.

[Herschel] has discovered fifteen hundred universes! How many more he may find who can conjecture?
—English novelist Fanny Burney, 1786

Herschel's 20-foot telescope was the best of his instruments. In 1785, he began to design one twice as large, which could collect four times as much light. He began using this 40-foot telescope in the fall of 1789, and quickly found two more satellites of Saturn (Mimas and Enceladus). However, the long telescope tube tended to bend, while the frequent need to re-polish the main mirror limited its usefulness. Herschel used this cumbersome giant only occasionally, preferring the more manageable 20-foot instrument. As he noted, "to look through one larger than required is loss of time, which in a fine night, an astronomer has not to spare."