مثير للإعجاب

جامعة الدومينيكان في كاليفورنيا

جامعة الدومينيكان في كاليفورنيا



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تقع جامعة الدومينيكان في كاليفورنيا على بعد حوالي 11 ميلاً شمال جسر البوابة الذهبية في سان رافائيل ، كاليفورنيا. منذ بدايتها المنزلية في ميدولاندز ، نمت الكلية لتصبح جامعة كاملة في سان رافائيل. تم تأسيس جامعة الدومينيكان في كاليفورنيا عام 1890 ، من قبل الأخوات الدومينيكان ، الذين نقلوا منزلهم الأم من بينيسيا إلى سان رافائيل ، في عام 1889. التعليم بدأت المؤسسة بتشجيع من هيئة التدريس بجامعة كاليفورنيا بيركلي ، وفي عام 1915 تم إنشاء الجامعة ككلية مبتدئة والتي تحولت لاحقًا في عام 1917 إلى كلية مدتها أربع سنوات. في مراحل تطورها ، حتى خلال فترة الكساد الكبير ، تمت إضافة مرافق جديدة وكان التقدم المادي يحدث. تم الاعتراف بالكلية الدومينيكية في سان رافائيل من قبل الرابطة الأمريكية للجامعات ، في عام 1931. أنشأت الكلية فرع مقاطعة مارين وأصبحت عضوًا في الرابطة الشمالية الغربية للكليات ، وأصبحت مؤسسة تعليمية مشتركة في عام 1971. وخلال العام الدراسي 2000-2001 ، أصبحت كلية الدومينيكان في سان رافائيل هي جامعة دومينيكان في كاليفورنيا. معروفة ومحترمة دوليًا باعتبارها جامعة كاثوليكية مستقلة تقدم برامج أكاديمية في مختلف التخصصات. تشمل بعض المجالات الأكاديمية الفنون والعلوم ، والأعمال التجارية والدراسات الدولية ، والتعليم ، ودراسات القيادة ، وتشمل المرافق الأخرى في الحرم الجامعي Pennafort - قاعة إقامة تم بناؤها في عام 1958 ، و Caleruega - قاعة طعام ومطبخ ، ومكتبة رئيس الأساقفة أليماني. جامعة دومينيكان بكاليفورنيا معتمدة من قبل الرابطة الغربية للمدارس والكليات.


درس التاريخ

باعتباره تخصصًا مزدوجًا في التاريخ والدراسات المرئية ، يرى برينان كريبس 23 الصورة الكبيرة عندما يتعلق الأمر بحرائق الغابات الأخيرة في كاليفورنيا ، وقد وفر فصل التاريخ للدكتور جوردان ليسير فرصة مثالية لبرينان للبحث في قضية كان لها تأثير عميق على عائلته.

في تشرين الثاني (نوفمبر) ، كمهمة صفية ، استوحى برينان من كتابة رسالة إلى المحرر إلى Ventura County Star يعبر فيها عن رأيه حول قصة تم القبض على أحد مشعل الحريق العمد في عام 2019 في موقع حريق وولسي. أدى حريق الغابات هذا في عام 2018 إلى عمليات إخلاء في حي برينان في وادي سيمي.

أدى حريق وولسي إلى حرق 96949 فدانًا من الأراضي ، ودمر 1643 مبنى ، وقتل ثلاثة أشخاص ، ودفع إلى إجلاء أكثر من 295000 من السكان. حيرت برينان حقيقة أن شخصًا ما قد يشعل حريقًا عمدًا ودفعه إلى إجراء أبحاثه الخاصة حول حرائق الغابات. أعادته إلى عام 1932 عندما دمر حريق ماتيليجا في غابة لوس بادريس الوطنية 220 ألف فدان ، والتي بلغت في ذلك العام نصف المساحة الإجمالية للغابات التي احترقتها النيران في جميع أنحاء البلاد.

علم برينان أيضًا خلال تلك الفترة أنه كان من الشائع نشر الطائرات بعد العواصف الرعدية أو أثناء الطقس الضبابي كوسيلة لاستكشاف اندلاع الحرائق. في تلك السنة من 88 ساعة من هذه الطائرات التي تقوم بدوريات في حرائق الغابات في البلاد ، تم تسجيل 79 ساعة تتعلق بحريق ماتيليجا.

في رسالته إلى المحرر ، خلص برينان بناءً على بحثه الذي يعود تاريخه إلى 87 عامًا إلى أن حرائق الغابات أمر لا مفر منه. كتب: "هذه السابقة تقودني إلى الاعتقاد بأن كاليفورنيا كانت ملاذًا لحرائق الغابات لسنوات عديدة قبلها وستظل أرضًا خصبة للدمار".

مثل هذه المشاريع البحثية في التاريخ العام ملهمة ومهمة في دورات التاريخ للدكتور لايزر. لسوء الحظ ، تم تحرير بحث برينان المكثف من خلال المكتبة الرقمية لصحيفة كاليفورنيا من رسالته إلى المحرر - المكتوبة في وسط حريق كينكيد في مقاطعة سونوما على بعد حوالي 50 ميلاً شمال حرم الدومينيكان - لكن برينان تأثر بتاريخه تكليف الصف وفرص دراسة الأمور التي يمكن أن تحدث فرقًا في المجتمع.

"بادئ ذي بدء ، أنا فقط أحب التاريخ. أحبه بشغف شديد ، مثل والدي يحب مكافحة الحرائق ، "يقول برينان. "برنامج التاريخ في Dominican كان مثاليًا بالنسبة لي."

طلب معلومات: برامج البكالوريوس.

جاء برينان ، وهو ابن رجل إطفاء قديم وسائق سيارة إطفاء لإدارة إطفاء مدينة لوس أنجلوس ، إلى الدومينيكان للعب لاكروس. انجذب إلى التاريخ وتاريخ الفن وحفزه ودعمه الدكتور ليزير والدكتور ليزلي روس ، رئيس قسم تاريخ الفن في كلية الفنون الليبرالية والتعليم ، للتخصص في كليهما. يطمح برينان الآن في الحصول على اعتماده التدريسي في الدومينيكان وأن يصبح مدرسًا للتاريخ.

يقول برينان: "كانت تجربتي في الدومينيكان أفضل مما كنت أتوقع". "أحب أن تكون الفصول الدراسية صغيرة ومن السهل الوصول إلى أساتذتك والتحدث معهم. وهم يعرفون ما الذي يتحدثون عنه."

فرص البحث تثير وتثير إعجاب برينان. في دومينيكان ، يمكن أن يقوده ذلك إلى العديد من الاتجاهات حيث أن لديه مجموعة متنوعة من الفصول للاختيار من بينها.

يقول برينان عن مشروعه البحثي التالي في "Pirates and Pillagers": "أحد الأشياء التي كانت رائعة عندما التحقت هو أن الدومينيكان لديها فصل دراسي للقراصنة وسألتحق بهذا الفصل الدراسي القادم".

"لم أكن أتوقع إجراء بحث عن حريق ماتيليجا. لقد حدث نوعًا ما ، لكنه كان مرضيًا للغاية لأنني أردت تعلم شيء جديد - وتم نشره في الجريدة ".


تاريخ مارين: أصل جامعة كاليفورنيا الدومينيكية

بدأت قصة راهبات سان رافائيل الدومينيكان وجامعة الدومينيكان الحالية باستدعاء بابوي إلى روما عام 1850.

جاء الاستدعاء إلى بريور جوزيف أليماني ، وهو مواطن أمريكي متجنس ولد في إسبانيا ، والذي تم إرساله كمبشر إلى الولايات المتحدة قبل 10 سنوات. مترددًا في تولي المنصب ، رضخ عندما أخبره البابا بيوس التاسع ، & # 8220 يجب أن تذهب إلى كاليفورنيا. & # 8230 حيث يتم رسم الآخرين بالذهب ، يجب أن تحمل الصليب. & # 8221

قبل الشروع في رحلته ، سعى أليماني إلى إحضار عدد قليل من الأخوات الدومينيكان للمساعدة في تعليم أطفال أبرشيته الجديدة في كاليفورنيا. كانت & # 8220Sister & # 8221 الوحيدة التي تطوعت لمرافقته هي البلجيكية المبتدئة البالغة من العمر 41 عامًا ، ماري جويماير ، من دير الصليب في باريس. في البداية ، اعتقدت أنها ستعيش وتعمل في سومرست ، أوهايو ، حيث كانت أليماني تعمل سابقًا. ومع ذلك ، تغير مصيرها في الطريق ، وبدأت مع أليماني وزميلها الدومينيكاني الراهب فرانسيس فيلاراسا رحلتهم الطويلة والشاقة إلى مونتيري. تضمنت الرحلة أربع رحلات بحرية منفصلة ، ورحلة بالقارب ورحلة على ظهر البغل فوق برزخ بنما. وصلوا إلى سان فرانسيسكو على متن الباخرة كولومبوس في 6 ديسمبر 1850.

تبعت الأخت ماري غوميري الأسقف أليماني إلى مونتيري في مارس من عام 1851 وخلال ثلاث سنوات كانت هناك تسع أخوات يدرِّسن في المدرسة التي أطلقن عليها اسم سانتا كاتالينا. بعد ثلاث سنوات ، انتقل الدير والمدرسة ، اللذان أعيد تسميتهما إلى سانت كاترين ، إلى الداخل إلى بينيسيا التي كانت لفترة وجيزة مبنى الكابيتول في كاليفورنيا. استمرت الأخت ماري في منصبها العام حتى عام 1862 وكان عملها الأخير هو افتتاح دير ومدرسة ، أكاديمية سانت روز ، في سان فرانسيسكو.

في عام 1888 ، بناءً على طلب من الأم لويس أودونيل ، وافق رئيس أساقفة سان فرانسيسكو ريوردان على انتقال الأخوات الدومينيكان إلى سان رافائيل. كان الموقع الذي تم شراؤه في ما كان يسمى آنذاك وادي ماجنوليا وتم اختياره لبيئة تشبه المنتزهات والطقس الجيد. تبرع مالك الأرض ، ويليام ت.كولمان ، بنصف الأرض وباع النصف الآخر للأخوات الدومينيكان مقابل 10000 دولار ، ليتم سدادها كقرض. تم بناء المبنى الرئيسي وتخصيصه في عام 1889 واستقبل الفتيات الصغيرات في العام التالي لما سيطلق عليه كلية سان رافائيل. يضم المبنى الجديد المزخرف على طراز عصر النهضة الفيكتوري الدير والمبتدئين والمدارس الدنيا والعليا للبنات.


راوية قصتنا اليوم هي الأخت كارلا ، كوفاك ، أو.بي. ، دفعة عام 1969 - هذا هو عام لم شملها الذهبي. إلى جانب كونه خريجًا ، قامت الأب كارلا بتدريس التدريس الاجتماعي الكاثوليكي كعضو مساعد في هيئة التدريس ، وبصفته وزيرًا في الحرم الجامعي اصطحب الطلاب إلى معاهد القيادة ، ومؤتمر الوعظ الوطني أثناء العمل ، ورحلات لابامبا إلى تيخوانا والرحلات التبشيرية إلى أوغندا.

في حديثها ، تحدثت الأب كارلا عن الوقت الذي قضته كمعلمة ، حيث قامت بالتدريس في المدرسة الابتدائية ، وكونها مديرة مدرسة ، حيث قامت بالتدريس في جامعة الدومينيكان مؤكدة على نقاط في حياتها كانت تجربتها مع الروح الدومينيكية.


جامعة الدومينيكان في كاليفورنيا

تأسست في عام 2019 ، التاريخ بكالوريوس. مع التركيز في التاريخ العام في جامعة الدومينيكان في كاليفورنيا ، يسجل حوالي خمسة طلاب كل عام.

  • ممارسات الأرشفة
  • وسائل الإعلام الرقمية
  • التحرير
  • فيلم / فيديو
  • التاريخ المحلي / المجتمع
  • دراسات المتحف
  • التاريخ الشفوي

لا شيء خارج حزم المساعدات المالية الجامعية الأوسع.

وتقبل الطلبات على أساس متجدد

بدعم من
رعاة وشركاء NCPH

قاعة كافانو 127
425 جامعة الجادة.
إنديانابوليس ، إنديانا 46202-5140

يقع مقر NCPH في حرم جامعة إنديانا - جامعة بوردو إنديانابوليس ، ويستفيد NCPH بشكل كبير من الدعم السخي من كلية IU للفنون الليبرالية.

ونسخ 2021 المجلس الوطني للتاريخ العام - جميع الحقوق محفوظة.


يسعدنا أنك قررت الانضمام إلى مجتمع جامعة الدومينيكان في كاليفورنيا. أنت الآن جزء من مجتمع أكاديمي مشارك من المتعلمين و.

العلوم الإجتماعية يغطي المعلمون الكثير من الأرضية - العلاقات الاجتماعية وعمل المجتمع من خلال تدريس التاريخ, حكومة, اقتصاديات, التربية المدنية, علم الاجتماع, جغرافية، و الأنثروبولوجيا في Dominican University ، نركز على مساعدة المعلمين على تطوير نهج متكامل للتدريس العلوم الإجتماعية. تغطي دوراتنا كل شيء من الدراسات العرقية إلى الحرب الأهلية ، وسلسلة التأثير الإيجابي على المجتمع وأكثر من ذلك بكثير. هدفنا هو مساعدة المعلمين على تطبيق هذه المواد بطريقة تؤثر على حياة طلابهم الحالية والمستقبلية وتعلمهم التفكير بشكل نقدي في العالم الذي يعيشون فيه. تركز العديد من دوراتنا على التعلم اليدوي والرحلات الميدانية التي تسمح للمعلم -ليرة لاحتضان مواضيع مثل تاريخ كاليفورنيا، على سبيل المثال ، مباشرة. بالنسبة لمعلمي الدراسات الاجتماعية ، إنها فرصة فريدة للانضمام إلى مجتمع أكاديمي من المتعلمين والمهنيين الموجودين هنا لمساعدتك على التفوق على حد سواء أكاديميا و مهنيا. تقدم برامجنا وخدماتنا يمكن شؤاءه, متحرك و دورة عملية عروض للمعلمين في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية وحول العالم.

كيف تدرس الدراسات الاجتماعية بشكل فعال

يقدم تدريس الدراسات الاجتماعية للمعلمين أ مجموعة فريدة من التحديات لا توجد دائمًا في التخصصات الأخرى. يحتاج الطلاب إلى رؤية الدراسات الاجتماعية وثيقة الصلة بهم وبمستقبلهم. يجب على المعلمين أن يسألوا أنفسهم كيف يمكن لمناهجهم الخاصة أن تشكل حياة الطلاب. كيف يمكنهم تطبيق المعرفة في حياتهم الخاصة؟

طرق تدريس الدراسات الاجتماعية

لطالما كان تعليم الدراسات الاجتماعية حول تعليمات التي تربط الماضي بالحاضر. لكن طرق تدريس الدراسات الاجتماعية تطورت مع تطور البلاد والعالم. تعليم الماضي وتطبيقه على الحاضر من حيث التطور مهارات التفكير الناقد لطالما كانت في صميم تعليم الدراسات الاجتماعية وربما تكون أكثر أهمية الآن من أي وقت مضى. في حين أن المحتوى الأقل في بعض الأحيان يمكن أن يكون أكثر بمعنى عدم إغراق الطلاب بوابل من الحقائق التاريخية ، الموارد على الانترنت متوفرة في متناول يدك. هناك ثروة من الأدلة والأنشطة المجانية المتاحة للمعلمين. تغطي موارد الفصول الدراسية هذه كل شيء بدءًا من اليونانيون القدماء و ال خلق الديمقراطية الى الأزتيك وآثار استكشاف. تعلم كيفية استخدامها في سياق الحاضر. هناك مجموعة واسعة من المعايير توجه الممارسات التعليمية أيضًا. يتضمن معايير الدولة الأساسية المشتركة. ال المجلس القومي للدراسات الاجتماعية(NCSS) ، ومختلف المعايير المحددة للانضباط بالولاية ، توفر مؤشرات منفصلة لكيفية تدريس الدراسات الاجتماعية. تؤكد المعايير على أنه يجب تعليم الطلاب لفحص المواد المصدر المناسبة بشكل نقدي.

المنهج المتكامل لتدريس الدراسات الاجتماعية

تركز العديد من دورات الدراسات الاجتماعية لدينا على ربط التخصصات المختلفة بوجهات نظر مختلفة والتركيز على تطوير الاستراتيجيات التي يمكن تطبيقها في الفصل الدراسي. تدريس الدراسات الاجتماعية كموضوع متكامل يمكن أن يعني النظر إلى أحداث تاريخية مثل الأتفاق الجديد و المجتمع العظيم واستكشافها في سياق الدراسات العرقية كمثال. عبر بناء الشراكة المجتمعية يمكنك أن تتعلم فوستر التعاون والتواصل أثناء الشراكة مع الشركات المحلية. كمعلمين ، يمكنك أن توضح للطلاب كيفية إحداث تأثير أكبر على مجتمعهم من خلال الجهود المشتركة.


محتويات

في عام 1851 ، وصل المبشر الدومينيكي فرانسيس سادوك فيلاراسا وستة مبتدئين من الدومينيكان إلى مونتيري ، كاليفورنيا ، وأنشأوا مدرسة لإعداد الشباب للكهنوت. في عام 1854 ، انتقلت المدرسة إلى بنيسيا ، ولكن جاذبية الدومينيكان التقليدية للجامعات أدت إلى البحث عن موقع أقرب إلى جامعة كاليفورنيا ، بيركلي. في عام 1932 ، قام الدومينيكان بدمج المدرسة باسم كلية سانت ألبرت العظيم في أوكلاند ، على بعد بضعة أميال فقط من حرم جامعة كاليفورنيا في بيركلي. في عام 1964 ، تلقت الكلية اعتمادًا من الرابطة الغربية للمدارس والكليات (WASC) وفي خريف عام 1964 انضمت الكلية إلى GTU الناشئة ، لتصبح أول مدرسة رومانية كاثوليكية تشارك في هذا الاتحاد. في عام 1978 ، بدأت الكلية "ممارسة الأعمال التجارية" باعتبارها المدرسة الدومينيكية للفلسفة واللاهوت.

من وقت ارتباطها مع GTU ، استأجرت المدرسة مساحة للصفوف ومكاتب أعضاء هيئة التدريس. في عام 2004 ، اشترت المدرسة موقع حرم جامعي دائم في بيركلي بالقرب من المدارس الأخرى الأعضاء في GTU وبدأت في تقديم دروس في الموقع الجديد في سبتمبر 2006.

تقدم DSPT برامج الدرجات العلمية والشهادات التالية:

  • ماجستير في الآداب (فلسفة)
  • ماجستير في الآداب (علم اللاهوت)
  • سيد اللاهوت
  • ماجستير متزامن في الآداب (علم اللاهوت) / ماجستير في الآداب (فلسفة)
  • ماجستير متزامن في اللاهوت / ماجستير في الآداب (علم اللاهوت)
  • ماجستير في الدراسات اللاهوتية
  • شهادة الدراسات اللاهوتية

تقبل مدرسة Dominican School أيضًا الطلاب غير الحاصلين على درجات علمية في طالب خاص برنامج. تقدم DSPT مجموعة متنوعة من التخصصات الأكاديمية ، بما في ذلك الدراسات Thomistic والدين والفنون.

تحرير الاعتماد

المدرسة مسجلة من قبل ولاية كاليفورنيا كمؤسسة تمنح درجة التعليم العالي. برامج المدرسة معتمدة من قبل الرابطة الغربية للمدارس والكليات (WASC) ورابطة المدارس اللاهوتية (ATS). تم إنشاء DSPT من قبل درجة الماجستير في وسام الوعاظ (النظام الدومينيكي) كمركز للدراسات للنظام.

أعضاء DSPT College of Fellows هم من الكاثوليك العاديين المتميزين في حياتهم المهنية والذين يعملون كمورد لـ DSPT من خلال التجمع كل عام في الحرم الجامعي للنظر في أسئلة يومنا في ضوء خبرتهم في السياسة والحكومة والقانون والاقتصاد ، الأعمال والعلوم والبحوث الطبية الحيوية والتكنولوجيا والإعلام والفنون. يشارك الأعضاء أيضًا في الأحداث الطلابية في الحرم الجامعي على مدار العام الدراسي. تأسست كلية الزملاء في عام 2006 تحت قيادة الرئيس مايكل سويني ، OP.

كمؤسسة جماعية صغيرة متجذرة في التقاليد الرومانية الكاثوليكية ، تقع DSPT داخل مجتمع GTU الأكبر والمتنوع لاهوتياً ، وعلى نطاق أوسع ، أعلى التل من جامعة كاليفورنيا في بيركلي. تقع المدرسة على بعد مبان قليلة فقط من Gourmet Ghetto والمتجر الأصلي لـ Peet's Coffee and Tea.


تاريخ موجز للنظام الدومينيكي في الولايات المتحدة بقلم الأخت نونا ماكغريل ، OP

نُشر في الأصل كمدخل "Dominicans (O.P.) ،" الصفحات من 440 إلى 448 ، في موسوعة التاريخ الأمريكي الكاثوليكي من تحرير مايكل جلازيير وتوماس جي شيلي ، The Liturgical Press. يتم تقديم هذا الإصدار المعزز والممكّن من الارتباط التشعبي بإذن من الناشر. © 1997 من قبل The Order of St. Benedict، Inc.، Collegeville، Minnesota.

أعضاء من النظام الدومينيكي (رتبة الواعظين) كانوا في مهمة في الولايات المتحدة لأكثر من قرنين من الزمان. المهمة التي كلفهم بها دومينيك دي غوزمان (1170-1221) منذ تأسيس الرهبنة هي إعلان كلمة الله من خلال الوعظ والتعليم والقدوة ، بينما يتم دعمهم من خلال الحياة المشتركة.

تتضمن المهمة الوحيدة لرتبة الواعظين العديد من الخدمات ، التي تم تطويرها حسب الحاجة لإيصال كلمة الله إلى الأشخاص في مجتمعات وظروف مختلفة. وضع القديس دومينيك هذا في الاعتبار عندما حث الأعضاء الأوائل على التماهي مع كل ثقافة من خلال استخدام اللغات. لنفس الغرض ، طلب مقابلة جميع الناس كمتسولين ، وعلى استعداد لتبادل الهدايا والضروريات مع الآخرين بروح يسوع والرسل.

تتكون رهبنة الواعظين من رجال ونساء من أربعة فروع: الرهبان ، الذين قد يكونوا قساوسة أو إخوة راهبات راهبات وأخوات وعلمانيين. تم استدعاء دومينيك دي جوزمان للخدمة في الكنيسة الجامعة. أعلن أتباعه الإنجيل في جميع أنحاء العالم لشعوب لم يعرفها المؤسس قط ، بما في ذلك شعوب الأمريكتين.

المبشرون الأوائل إلى الولايات المتحدة

بعد ثلاثة قرون من وفاة القديس دومينيك عام 1221 ، هبط أول الدومينيكان على ساحل المحيط الأطلسي برفقة المستعمرين الإسبان ، ووصلوا عام 1526 بالقرب من الموقع الحالي لجورج تاون بولاية ساوث كارولينا. وكان من بينهم الراهب أنطونيو دي مونتيسينوس ، الذي اعتُبرت احتجاجاته العنيفة ضد اضطهاد الغزاة للسكان الأصليين أول صوت من أجل الحرية تم رفعه في العالم الجديد. عندما فشلت المستعمرة المقصودة ، عاد مونتيسينوس إلى وعظه النبوي في منطقة البحر الكاريبي. ومع ذلك ، تبعه دومينيكان آخرون في المنطقة الجنوبية للولايات المتحدة الحالية. ومن بين هؤلاء Fray Luis Cancer ، الذي استشهد في فلوريدا ، والرجال الذين رافقوا De Soto ومستكشفين آخرين في مناطق على طول ساحل الخليج. رهبان المكسيك ، الذين امتدوا بعد ذلك شمالًا إلى ما بعد ريو غراندي ، بشروا سكان تكساس الحالية ، بعضهم فقد حياتهم في هذا المسعى. بعدهم ، تدخّل ما يقرب من قرنين من الزمان قبل أن يأتي الوعاظ للإقامة.

بدأ الوجود المستمر للدومنيكان في الولايات المتحدة في عام 1786. تم تعيين راهب من المقاطعة الأيرلندية ، جون أوكونيل ، في نيويورك. عاصمة الأمة المؤقتة للعمل في المقام الأول كقسيس في المفوضية الإسبانية. بعد أوكونيل ، تم إرسال أكثر من عشرين راهباً ، معظمهم من أيرلندا ، كمبشرين إلى الأمة الجديدة. من بين هؤلاء ، خدم الاثني عشر الأوائل مع الأسقف جون كارول في أبرشية بالتيمور الشاسعة ، التي كانت آنذاك الوحيدة في الولايات المتحدة.

كان فرانسيس أنتونينوس فليمنغ ، أحد الدعاة الموفدين في مهمة مع جون كارول ، نائب الأسقف العام للمنطقة الشمالية ، التي امتدت من نيويورك إلى مين. فليمنغ. مثل العديد من أصدقائه ، لقي الموت أثناء رعاية ضحايا الحمى الصفراء. من بين الرهبان الآخرين كان ويليام أوبراين ، راعي أبرشية نيويورك الأولى. سانت بيتر في شارع باركلي ، أنتوني كافري ، مؤسس سانت باتريك ، أول أبرشية في "المدينة الفيدرالية" الصاعدة بواشنطن العاصمة ، وجون سيسلاس فينويك ، وهو أمريكي من المقاطعة الإنجليزية ، عاش وعمل مع اليسوعيين في الجنوب ماريلاند.

عندما تم تقسيم الكرسي الفردي في بالتيمور عام 1808 ليشكل خمس أبرشيات ، واحدة منها. نيويورك. كان أول أسقفها الأيرلندي الدومينيكي ، لوك كونكانين. بعد رسامته الأسقفية في روما ، تأخر مروره إلى الولايات المتحدة لفترة طويلة بسبب الحظر الذي فرضه نابليون على السفن التي تغادر إيطاليا لدرجة أن الموت تجاوزه قبل أن يتمكن من المغادرة. ثم تم تعيين الراهب الأيرلندي الثاني ، جون كونولي ، أسقفًا لنيويورك (1815-1825).

أسس في النصف الأول من القرن

تم اتخاذ الخطوة الأولية نحو تأسيس مقاطعة دومينيكان في الولايات المتحدة من قبل إدوارد دومينيك فينويك ، O.P ، وهو سليل أمريكي لمستعمري ماريلاند الأوائل. دخل فينويك في وسام الواعظين في المقاطعة الإنجليزية عام 1788 ، بعد أن أكمل دراسته في كلية الدومينيكان للصليب المقدس في بلجيكا. أثناء خدمته لمدة عشر سنوات في المقاطعة الإنجليزية ، كان يحلم بتأسيس مقاطعة أمريكية تابعة للنظام في موطنه الأم ماريلاند. تحقق الحلم أخيرًا من قبل فينويك وثلاثة من الرهبان الإنجليز ، بدعم من الرؤساء الدومينيكيين في روما وبتشجيع من الأسقف جون كارول. ومع ذلك ، طلب كارول إنشاء المقاطعة بعيدًا عن ولاية ماريلاند ، في حدود كنتاكي ، حيث كان أول الكاثوليك المتجهين غربًا يتوسلون الكهنة.

تأسست مقاطعة سانت جوزيف الدومينيكية عام 1806 في سانت روز. كنتاكي ، بالقرب من باردستاون. في عام 1811 ، رحب الدومينيكان في البؤرة الكنسية بكنتاكي بأول أسقف على الحدود الغربية ، بنديكت جوزيف فلاجيت. خدم الرهبان في أبرشيته في باردستاون كواعظ متجولين ، ومعلمين في كليتهم في سانت توماس الأكويني ، ورعاة الأبرشيات الأولى التي تشكلت في البرية. استجاب الناس لخدمتهم الرعوية ، ووجدوا ممارساتهم مقبولة أكثر من الممارسات الصارمة للمبشر الفرنسي المخضرم ستيفن ثيودور بادين وزميله البلجيكي تشارلز نيرينكس.

كمبشرين متجولين ، سافر الرهبان على نطاق واسع بين المستوطنين في كنتاكي ثم غامر إدوارد فينويك شمالًا عبر نهر أوهايو إلى غابات أوهايو. هناك في عام 1818 هو وابن أخيه الدومينيكي نيكولاس دومينيك يونغ. بنى أول كنيسة كاثوليكية في الولاية ، وهي كوخ خشبي في سومرست في مقاطعة بيري مكرس للقديس جوزيف. وبعد ثلاث سنوات عُيِّن فينويك أول أسقف لسينسيناتي (1821-1832) ومنح الرعاية الروحية للكاثوليك في كامل منطقة أوهايو وميشيغان وويسكونسن الحالية. في البداية ، كان الكهنة الوحيدون في الأبرشية هم إخوانه الدومينيكان ، الذين شكلوا مع الناس المتحمسين أقدم الأبرشيات في أوهايو وقاموا ببناء الكنائس الكاثوليكية الأولى.

أثناء التخطيط لتأسيس الرهبان في الولايات المتحدة ، كان إدوارد فينويك يأمل في أن تشارك أخوات أمريكيات في مهمتهن. تحقق هذا الأمل في عام 1822 عندما استجابت تسع شابات لنداء المقاطعة ، صموئيل توماس ويلسون ، وأصبحن أول راهبات أميركيات دومينيكانيات ، والمعروفين اليوم بمجمع القديسة كاثرين في سيينا.

بدأ الأعضاء المؤسسون حياتهم المشتركة في كوخ خشبي مزدحم بالقرب من كارترايت كريك وبدأوا التدريس في مدرسة افتتحت في منزل ثابت. كانت أنجيلا سانسبري ، من إحدى العائلات الرائدة من ولاية ماريلاند ، أول من جعل مهنتها الدينية وأول من ينتخبها مجتمعها كأولوية. إنها تستحق لقب مؤسسة الأخوات الدومينيكان في الولايات المتحدة.

بناءً على دعوة الأسقف فينويك ، تم إرسال أربع من أخوات كنتاكي إلى أوهايو في عام 1830 لتأسيس مجتمع وأكاديمية سانت ماري في مستوطنة سومرست. هناك ، كما في كنتاكي ، شاركوا في مهمة الدومينيكان كمعلمين. وكما أشار فينويك ، فقد اضطلعوا بـ "دور التبشير بيننا". بعد حريق كارثي ، انتقل المجتمع والأكاديمية في عام 1868 إلى كولومبوس ، أوهايو ، حيث حصلوا على لقب "سانت ماري من الينابيع".

تم استدعاء الواعظين الدومينيكيين جنوبًا إلى ولاية تينيسي ، التي كان بها عدد قليل من الكاثوليك ولا يوجد قسيس ، مع تعيين أول أسقف كاثوليكي لناشفيل في عام 1837. كان ريتشارد بيوس مايلز ، OP ، من كنتاكي ، الذي استقبل في الأبرشية العديد من الرهبان من كنتاكي وأوهايو الذين عمل معهم كمبشرين وإقليميين. وكان من بينهم جوزيف اليماني. الذي أصبح فيما بعد أول رئيس أساقفة في سان فرانسيسكو: وتوماس لانغدون جريس ، الذي عُيِّن لاحقًا أسقفًا للقديس بولس. في عام 1846 تم إرسال الأخوات الدومينيكانيات من كل من كنتاكي وأوهايو إلى ممفيس ، لتشكيل مجتمع جديد وأكاديمية سانت أغنيس بالتعاون مع الرهبان في أبرشية القديس بطرس. بعد أقل من ثلاثة عقود ، ضحى الأخوات والرهبان ممفيس على حد سواء بحياتهم في رعاية ضحايا وباء الحمى الصفراء.

في عام 1860 ، أرسلت أخوات سانت ماري في ولاية أوهايو أربعة أعضاء إلى كاتدرائية مدينة ناشفيل بولاية تينيسي ، بناءً على طلب الأسقف الثاني لناشفيل ، جيمس ويلان ، OP. أسست هاتان الأخوات مجمع وأكاديمية القديسة سيسيليا. خلال الحرب الأهلية وجدوا أنفسهم على جبهة معركة تينيسي. انتقلت الأخوات اللاحقات من ناشفيل إلى ممفيس كمتطوعات لرعاية ضحايا الحمى الصفراء ، الذين ضحى بعضهم بحياتهم.

بدأ أسقفهم ، إدوارد فينويك ، وزارة رهبنة الوعاظ للأميركيين الأصليين ، وتجار الفراء ، والرواد الأمريكيين في ميشيغان وويسكونسن ، في المنطقة التي كان اليسوعيون الفرنسيون مبشرين بها. في عام 1830 ، عيّن صموئيل مازوتشيلي المعين حديثًا بمهمات الشمال الغربي القديم ، ثم في إقليم ميشيغان. بعد ذلك أصبح المبشر الإيطالي الأمريكي أول دومينيكاني يخدم الكنيسة في أبرشيات سانت لويس وديترويت ودوبوك وميلووكي وشيكاغو. في عام 1844 أسس في سينسينوا ماوند ، ويسكونسن ، المؤسسة التعاونية الثالثة للرهبان والأخوات الدومينيكان: مقاطعة الرهبان التي لم تدم طويلاً ، وفي عام 1847 كانت راهبات سينسينوا الدومينيكان. تم تقديم قضية صموئيل مازوتشيلي ، أول مبشر دومينيكاني أمريكي تم اقتراح تقديسه ، في عام 1993 عندما أطلق عليه الكرسي الرسولي لقب الموقر.

بدأت المهمة التعاونية الرابعة لرجال ونساء دومينيكان في الولايات المتحدة في كاليفورنيا عام 1850 من قبل الرهبان والأخوات الدومينيكان الذين رافقوا جوزيف أليماني إلى أسقفته في مونتيري. هناك أسس أليماني وسادوك فيلاراسا ، وهو زميل مبشر إسباني كان يخدم معه في أوهايو ، مقاطعة الاسم المقدس للرهبان. في الوقت نفسه ، تم تحقيق أمل أليماني للأخوات من قبل ماري غويمير ، الدومينيكية من باريس ، مع ألويسيا أونيل وفرانسيس ستافورد من سانت ماري ، سومرست. أسس هؤلاء المجتمع الذي أصبح مجمع الاسم المقدس لسان رافائيل.

الأعضاء الأوائل في الدومينيكان العلماني

لم تتضمن الأسس التي وضعها إدوارد فينويك أسس الرهبان والأخوات فحسب ، بل شملت أيضًا أعضاء العلمانيين الدومينيكانيين ، الذين عُرفوا آنذاك بالرهبنة الثالثة. في عام 1807 ، بينما كان مشروع كنتاكي قد بدأ فقط ، كتب فينويك إلى لوك كونكانين في روما ليسأله عن استقبال الرجال والنساء كمواطنين دومينيكيين عاديين. قال إنه يعتقد أن الأمر الثالث ، إذا فهمه جيدًا ، يمكن أن يتم إنشاؤه "بما يعود بالنفع على الأتقياء وشرف كبير لربنا".

لا يُعرف سوى القليل عن الدومينيكان الأوائل في الولايات المتحدة. من بين سجلاتهم المتفرقة المحفوظة منذ أوائل القرن التاسع عشر تسجيل استقبال الرهبان الدومينيكان لبيتسي ويلز في سانت روز في عام 1826. وسجل آخر ، في عام 1829 ، استقبال رجلين ، جورج شوك وجون روي ، في الترتيب الثالث. في عام 1833 ، أشاد الأسقف فلاجيت من باردستاون بـ "الطبقات الثلاثية من النساء الفاضلات ، من بين الدومينيكان في سانت روز الذين قاموا برعاية ضحايا الكوليرا هناك. وكان من بين الدومينيكان في سومرست ، أوهايو ، اثنان يدعى فاني وتيريزا نوتون الذين خدموا القديس جوزيف. دير كل حياتهم البالغة. كانت السجلات المبكرة تتعلق فقط بالأفراد ، ولم يتم اكتشاف أي إشارات إلى الفصول المبكرة أو اجتماعات tertiaries.

مهمة للمهاجرين

في عام 1853 ، بعد تأسيس النظام في كنتاكي وأوهايو وتينيسي وويسكونسن وكاليفورنيا من قبل الرهبان والأخوات في مهمة معًا ، كانت أول امرأة دومينيكانية من أوروبا تخدم في الكنيسة الأمريكية. كان هؤلاء أربع راهبات من دير الصليب المقدس في ريغنسبورغ ، بافاريا ، بقيادة جوزيفا ويتزلهوفر. بعد دعوتهم إلى أمريكا لتوفير التعليم للمهاجرين الكاثوليك الألمان ، استقروا في ويليامزبرج ، نيويورك ، في وقت لاحق في منطقة بروكلين. لقد حاولوا ببسالة الجمع بين أسلوب حياتهم الرهباني والعمل الشاق لإدارة المدرسة. في عام 1868 ، لبت الراهبات حاجة ملحة أخرى للناس من خلال افتتاح أول مستشفى تديره الأخوات الأمريكيات الدومينيكان. بحلول عام 1900 ، أصبح مجتمع بروكلين والعديد من المؤسسات في جميع أنحاء الولايات المتحدة والتي تفرعت في النهاية من دير هولي كروس في بافاريا تجمعات من الأخوات النشيطات من الدرجة الثالثة. بعد عدة سنوات ، في عام 1947 ، نقلت الأخوات بروكلين منزلهن الأم إلى أميتيفيل ، نيويورك.

بدأ مجتمع دومينيكاني آخر تم تشكيله لتعليم المهاجرين الألمان في راسين ، ويسكونسن ، في عام ١٨٦٢. وكانت المؤسسة ماريا بنديكتا باور ، التي أرسلت الراهبات الأربع من ريغنسبورغ إلى بروكلين في عام ١٨٥٣ ، عندما كانت أولية لدير الصليب المقدس في بافاريا. تطورت أخوات راسين ، مثل أسلافهن في بروكلين ، من مجتمع رهباني تأملي إلى جماعة نشطة.

بعد ست سنوات فقط من مجيء الراهبات من بافاريا إلى دير هولي كروس في بروكلين ، طلب الكاثوليك الألمان في مانهاتن السفلى من أخواتهم من بروكلين فتح دير ومدرسة في أبرشية القديس نيكولاس. كان الرد إيجابيا. سرعان ما رحبت الأخوات بالشابات في مبتدئاتهن في Second Street ، وفي عام 1869 أصبح ديرًا مستقلاً ، مع وجود ماري أوغسطين نيوهيرل كأولوية. بحلول عام 1883 ، تطور هذا المجتمع إلى مجمع مصلين به منازل فرعية ونقل منزل أمهم فوق هدسون إلى نيوبورج ، نيويورك.

Dominican nuns from Ireland also came to help immigrants to the United States at mid-century. In response to a call from a pastor in New Orleans, Mary John Flanagan and five other nuns from Dublin opened a parish school in that city of French and Spanish culture in 1860. Coming from a contemplative monastery, as did the nuns from Germany, they struggled in this new environment with the ambiguities of a cloistered life in active ministry until they became the Congregation of St. Mary's of New Orleans. .

Beginnings in the Second Half-Century

In 1873 seven sisters from the original Dominican community in Kentucky traveled to mid-Illinois to open a school and convent at Jacksonville. A year later, two of these sisters were requested to participate with President Ulysses Grant in an unusual event: the unveiling of a statue of Abraham Lincoln at his tomb in Springfield, the state capital. Grant asked them to represent all the religious women who had served during the Civil War in prisons and hospitals and on the battlefields: women whom President Lincoln had warmly praised, as Grant recalled. The sisters fulfilled the President's request and returned to their less public ministry in Jacksonville. Later their motherhouse was moved to Springfield.

As immigration increased and the move from farm to city accelerated, new needs of the people challenged Dominicans to undertake ministries new and old. The urban ministry of the friars was expanded with their move to New York City in 1867, which was followed by the transfer of the eastern provincial center from St. Rose, Kentucky, to St. Vincent Ferrer Parish, New York City. The western province of Holy Name moved in turn to San Francisco and opened parishes as far north as Portland, Oregon. Added to the founding of new parishes was another form of urban ministry: the weeklong missions which the friars undertook as preaching teams called "mission bands" in far-flung towns and cities.

Attention to evolving human needs led to new foundations and ministries among the Dominican sisters. Catherine Antoninus Thorpe was led by such a need in 1876 to found a new community in New York, with the guidance of the Dominican provincial John Rochford. These Dominican sisters who later moved to Sparkill, New York , were established to provide for indigent women and dependent children. The numbers of orphans had multiplied rapidly after the Civil War, owing not only to battle fatalities and recurring epidemics, but also to the many deaths of immigrants enroute to the United States. Women who left family farms for work in city factories were equally in need of assistance.

Lucy Eaton Smith, a convert, was inspired by the example of Catherine Antoninus Thorpe and also challenged by the needs of women. In 1880 she founded in Albany, New York, a Dominican congregation which would offer women the opportunity for spiritual retreats related to the contemplative aspects of the sisters' lives and also would provide residences for working women in the cities. Under the patronage of St. Catherine de Ricci the sisters of the community she established continue this dual ministry, centered at the motherhouse now located at Elkins Park, Pennsylvania.

Four congregations of American Dominican sisters, all dedicated primarily to education, formed new branches in the 1880s. Sisters from Newburgh. New York, established a community in Jersey City in 1881. These became a congregation which moved their motherhouse later to Caldwell, New Jersey. From Columbus, Ohio, a group of sisters led by Mary Agnes Magevny traveled to distant Galveston, Texas, in 1882 to make a foundation which later moved to Houston. The record for long-distance travel to new beginnings was made when sisters from Brooklyn, urged by Joseph Alemany, the Dominican archbishop of San Francisco, responded to the educational needs of German immigrants in California. By 1888 these sisters became the Dominican congregation of Mission San Jose, under the leadership of Maria Pia Backes. In the same year, sisters from the Jersey City community, led by Thomasina Buhlmeier, made a new foundation on the West Coast at Tacoma, Washington.

During the final decade of the nineteenth century two more American branches of the fast-growing "tree" whose seedling was sent from Bavaria became new congregations. From Newburgh came the sisters who formed the congregation of Blauvelt, New York, in 1891. Their ministry for orphans had begun years earlier when Mary Ann Sammon, foundress of the new branch, brought homeless children into the Manhattan cloister to be cared for by the nuns. The second new branch, the Grand Rapids Sisters, originated as a Michigan province of the Newburgh congregation, from which the members were separated in 1894 by the arbitrary action of the bishop of Grand Rapids. They became an independent congregation under the leadership of Aquinata Fiegler.

The initial ministry of Dominican sisters among Franco-Americans began with a call from Canadian friars at work in New England. Mary Bertrand Sheridan and several Dominican sisters from Washington, D.C., responded to that call in 1892 by founding a community and school in Fall River, Massachusetts.

In 1896 a Dominican congregation unique in its single ministry was founded by Rose Hawthorne Lathrop, the daughter of Nathaniel Hawthorne. The members' compassionate ministry for the poor is found in their title: the The Servants of Relief for Incurable Cancer. Their motherhouse is at Hawthorne, New York.

Monasteries of Contemplative Nuns

The earliest foundation of women in the Order of Preachers was that of the contemplative nuns established by St. Dominic as a part of the Preaching of Jesus Christ at Prouille, France. Theirs was the fourth branch of the Order to be established permanently in the United States. The nuns who had come at mid-century from monasteries in Germany and Ireland were cloistered contemplatives. Their active apostolate had compelled them to live in increasing dependence upon dispensations from their constitutions until each foundation, encouraged by successive masters of the order, made the decision to become an active congregation of Dominican sisters.

The first permanent American foundation of cloistered nuns was made in 1880. Four nuns from Ouillins in France, a monastery whose origins went back to Prouille, came to Newark, New Jersey, to found the Monastery of St. Dominic, dedicated to perpetual adoration. The founding prioress, Mary of Jesus, was an American. By 1889 members of the Newark foundation opened a second monastery in the Bronx, New York and in 1906 one in Detroit, now at Farmington Hills.

New Jersey was the site in 1891 of a second monastic foundation from Europe. Four nuns of the Perpetual Rosary, founded in Belgium. opened a monastery in Union City. By 1910 they had established five more monasteries in as many states: Milwaukee, Wisconsin, in 1897 Catonsville, Maryland, in 1899 Camden, New Jersey, in 1900 Buffalo, New York, in 1905 and in 1909, La Crosse, Wisconsin. The La Crosse nuns moved in 1984 to Washington. D. C., .

Emerging Chapters of Dominican Laity

Records of Dominican laity in the early nineteenth century were not only sparse but limited to the reception or profession of individuals. From the second half of the century there exist records of chapters of lay Dominicans who met regularly, studied and prayed together, and introduced others to the spirituality and apostolic charity of the Order of Preachers. Chapters were encouraged by the Dominican friars in their parishes, as at San Francisco in 1863, by sisters in schools and by nuns in their monasteries. Chapter news was given in the friars' Rosary Magazine from its inception in the last quarter of the nineteenth century. Large, active chapters of men and women were found during that period in parishes in San Francisco, St. Paul, Louisville, New York City, Boston, and Lewiston, Maine. The articles showed the zeal of the tertiaries in those chapters.

Early Twentieth Century

The first founding of a Dominican community of sisters in the twentieth century took place in Kansas, far from the concentration of Dominicans on the East and West Coasts. It was from Holy Cross in Brooklyn, however, that the former prioress. Antonina Fischer, set out to found eventually in 1902 the congregation of The Dominican Sisters of Great Bend.

In 1910 Mary Walsh obtained official recognition by the Church for a community of women she had gathered earlier in New York to offer health care to the poor in their homes. These Dominican Sisters of the Sick Poor later moved their central house to Ossining on the Hudson.

The California friars who began their foundation in 1850 at Monterey had been obliged for lack of frontier resources and personnel to set aside their status as a full province in 1864 and assume that of a congregation. But by 1912 the Province of the Holy Name was fully restored, with their central house in San Francisco and parishes in cities located chiefly along the Pacific Coast.

Monasteries of nuns of the Order multiplied in the decade between 1915 and 1925. With eight new foundations established at great distances from one another. Nuns from Newark opened a monastery in Cincinnati in 1915 and another in Los Angeles in 1924. From Farmington Hills, Michigan, a new community was formed in Albany, New York, in 1915 and in New Jersey a group from Union City opened a house in Summit in 1919. From the Bronx monastery a foundation was made in Menlo Park, California, in 1921. Nuns from Catonsville. Maryland, established a monastery in West Springfield, Massachusetts, in 1922 and another in Lancaster, Pennsylvania, in 1925. In the same year, the monastery at Camden opened a daughterhouse at Syracuse, New York.

Two widely separated provinces of the Newburgh congregation became autonomous congregations in 1923. The first province founded at Aberdeen, Washington, in 1890, now became the Dominican congregation of Everett, later Edmonds, Washington. The second group had become a province of the Newburgh congregation in 1892, centered at Adrian, Michigan. In 1923 that province became autonomous and their provincial, Camilla Madden, became the first prioress of the new Adrian Dominican Sisters.

At the end of the 1920s individual sisters of the Caldwell congregation, by arrangement between the bishops of Cleveland and Newark, were given the choice of remaining in the New Jersey congregation or joining a new branch of the order at Akron, Ohio. This second Ohio Dominican congregation, founded a century after the pioneer community at Somerset, was established in 1929.

New Developments

On the eve of World War II the friars of St. Joseph province had grown in membership and outreach, from the Atlantic to the Rocky Mountains and from the Canadian border to the Gulf of Mexico. The Master of the Order, Martin Gillet, proposed the formation of a new province of friars to serve the central United States. The province of St. Albert the Great was established in 1939, with headquarters in Chicago.

Friars of the three American provinces served as chaplains for the armed forces in World War II. During and after the war they ministered to increasing numbers of Catholics who moved to the cities and required new or expanded parishes.

American friars then took part, thanks especially to the initiative of Walter Farrell, in promoting the study of theology among the laity. For women and men throughout the country they initiated Thomist Associations, regional study groups, the publication of books and periodicals, and theology courses in numerous colleges and universities.

In the decade of the 1940s four monasteries of nuns were formed from existing foundations: Elmira, New York, from Buffalo Lufkin, Texas, from Farmington Hills, Michigan and North Guilford, Connecticut, from Summit, New Jersey. The fourth foundation, from Catonsville, Maryland, brought an interracial, intercultural monastery to Marbury, Alabama.

After 1950 two communities of Dominican sisters became independent of their European motherhouses. One whose members came originally from Czechoslovakia to Pennsylvania in 1923 became the congregation of St. Rose of Lima, Oxford, Michigan , in 1950, under the leadership of Mary Joseph Gazda. The second group had come from an Irish Dominican community in Lisbon. Portugal, to serve in the state of Oregon. They formed in 1952 the autonomous Dominican Congregation of Catharine of Siena, Kenosha, Wisconsin, with Mary Vincent Mullins as their major superior.

In the same decade two new communities were established for catechetical ministry among adults and children. The Marian Dominican Catechists of Boyce, Louisiana, were founded in 1954 by Bishop Charles Greco to serve in the diocese of Alexandria. Louisiana. Another Louisiana foundation, the Eucharistic Missionaries of St. Dominic , had been established for catechetics and related ministries in 1927 by Catherine Bostick and Margaret Grouchy. Thirty years later they were affiliated to the Order of Preachers.

In 1979 the friars of the eastern and central provinces initiated the collaborative founding of a new province, using a process unique in the history of the Order. They combined personnel and resources to establish together the new Southern Province of St. Martin de Porres, centered at New Orleans. The friars of this province launched their mission in the South with a verbal motif given them by the Master of the Order: "A New Birth in Hope."

Dominican sisters who had come from Speyer, Germany, in 1925 to serve in the northwestern states became the autonomous American congregation of Spokane, Washington, in 1986.

Laity in the Twentieth Century

Members of the Dominican laity in the United States have developed their contemplative-apostolic role in the Order of Preachers within each province of the friars. Chapters now exist in thirty-three states, and their members collaborate with Canadians in the CANAM organization. In 1985 they welcomed to Montreal lay Dominicans from all continents to celebrate the seven hundredth anniversary of the founding of the Third Order in 1285. Looking toward the future they emphasized the need to recognize and make known the elements of Dominican spirituality which many lay Catholics seek to live. الجديد القاعدة of 1987 supports and encourages these elements.

A broad vision of the laity was proposed at the first International Conference of the Dominican Family in Bologna in 1983. Led by the Master of the Order, Vincent de Couesnongle, the delegates from every continent, representing all four branches of the Order, broadened the concept of "lay Dominican" to include all men and women who "look to Dominic and the Order for inspiration. In the United States these include women and men invited by many congregations of Dominican Sisters to be their associates.

Dominican Teachers and Learners

The first Dominican school in the United States was opened by the friars in a Kentucky farmhouse in 1806. It became the College of St. Thomas Aquinas with both men and boys in attendance, as was customary in the earliest institutions and one of the boys was Jefferson Davis, who remembered with pleasure the year he spent with the friars. The college was closed by 1830, as were other schools and colleges established later by the friars at Somerset, Ohio, and Sinsinawa, Wisconsin. In the meanwhile the Dominican sisters in 1822 had opened St. Mary Magdalen's school, which in turn, over a century later, became a college that survived. The two Kentucky institutions initiated the educational ministry offered subsequently by American Dominicans for almost two centuries.

The early sisters founded academies as well as primary schools to encourage the continuing education of pioneers and immigrants, especially of women. Some taught in the first public schools of the north central states. Before mid-century, and increasingly after the Plenary Council of 1884, they staffed parish schools. These multiplied rapidly as bishops and pastors requested, pleaded or demanded that sisters be sent to teach in their parishes. In this way Dominican sisters as well as friars committed themselves to the development of the local Church throughout the nation.

Secondary education offered by Dominican sisters, like that of other religious women, usually originated in their own academies for girls, of which many became collegiate institutions. The needs of urban families led to the opening of numerous Dominican high schools, some of them conducted by the friars. In later years Dominicans have administered or taught in secondary schools sponsored by parishes, dioceses, or other religious orders. Many alumni of these high schools, and also of colleges, have entered religious life because of their association with women and men of the Order.

Among the early friars one of the deterrents to full Dominican life was the lack of traditional emphasis on study, that basic element given to the Order by St. Dominic. Advanced study of theology and philosophy was often sacrificed to build up the Church as settlers moved into Kentucky, Ohio, Tennessee, and California. A few friars were sent to Europe to study and men from Europe were sometimes appointed to the post of Regent of Studies for brief periods. But not until 1905 was the first proper Studium set up in Washington, D.C., adjoining the new and struggling Catholic University of America. In 1936 the Holy Name province opened the College of St. Albert in Oakland, which later became the Dominican School of Theology and Philosophy and joined the Graduate Theological Union at Berkeley. By 1941 the province of St. Albert the Great established a house of studies, which became 1964 the Aquinas Institute of Theology at St. Louis, offering graduate degrees to religious and lay men and women. Subsequently, the new Southern province of St. Martin de Porres and that of St. Albert the Great formed one house of studies at Aquinas Institute.

In the early 1900s Dominican sisters attended colleges and universities in increasing numbers at home and abroad, although few Catholic institutions would admit women. The congregations who had personnel qualified for faculty posts in higher education began to establish colleges for women. In 1904 bachelor's degrees were first granted by the Dominican Sisters of St. Clara College at Sinsinawa, which under the name Rosary College later moved to River Forest, Illinois. The San Rafael Sisters were the second congregation to open a college for women, the Dominican College of San Rafael, which first conferred degrees in 1917. Well into the century, all Dominican colleges for women became coeducational institutions.

In succeeding years Dominicans founded the institutions listed here which grant bachelor's or higher degrees:


Hannah Stocking was born Hannah Stocking-Siagkris in Los Angeles, California. [4] She has a sister. [4] She is of Greek, Armenian, Ukrainian, and Hungarian descent. [6] [7] She attended Ashland High School in Ashland, Oregon. [4] Afterward, Stocking moved back to California to attend Dominican University of California in San Rafael, where she studied biology and chemistry and played volleyball. [4]

She posted her first Vine video, called "How girls react to guys VS. How men respond to the girls", on August 1, 2013. [ بحاجة لمصدر ]

She appeared in G-eazy's music video named "Tumblr Girls" in 2014. [8]

She starred in Blink-182's "She's Out of Her Mind" video with Lele Pons and Vale Genta. [9] [10] She also played the role of Anna in Tyler Perry's horror comedy sequel Boo 2! A Madea Halloween.

In February 2018, Stocking partnered with ATTN, a media company focused on creating content surrounding important societal topics. In this partnership, Stocking created science-based videos for her YouTube channel. [11]

In April 2018, Stocking created and starred in the official lyric video for Poo Bear, Justin Bieber, and Jay Electronica's single "Hard 2 Face Reality", which also featured Lele Pons. [12]

In June 2018, Stocking launched a new educational series, The Science of Beauty, on Instagram's new IGTV platform. [13]

In 2019, Stocking was the first creator to receive the Women's Entrepreneurship Day Pioneer Award [14] at the United Nations.


محتويات

What is now San Rafael was once the site of several Coast Miwok villages: Awani-wi, near downtown San Rafael, Ewu, near Terra Linda and Shotomko-cha, in Marinwood. [10] Mission San Rafael Arcángel was founded in what is now downtown San Rafael as the 20th Spanish mission in the colonial Mexican province of Alta California by three priests—Father Narciso Durán from Mission San José, Father Abella from Mission San Francisco de Asís, Father Luis Gíl y Taboada from La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Angeles—on Dec. 14, 1817, four years before Mexico gained independence from Spain. Mission San Rafael Arcángel was located a donkey's day walk to the mission below it. The mission and the city are named after the Archangel Raphael, the Angel of Healing.

The mission was originally planned as a hospital site for Central Valley American Indians who had become ill at the cold San Francisco Mission Dolores. Father Luis Gil, who spoke several Native American languages, was put in charge of the facility. In part because of its ideal weather, San Rafael was later upgraded to full mission status in 1822. The mission had 300 converts within its first year, and 1,140 converts by 1828. [11] The Mexican government took over the California missions in 1834, and Mission San Rafael was abandoned in 1844, eventually falling into ruin. The current mission was built in 1949 in the style of the original, but faces at right angles to the alignment of the original.

The San Francisco and North Pacific Railroad reached San Rafael in 1879 and was linked to the national rail network in 1888. The United States Navy operated a San Pablo Bay degaussing range from San Rafael through World War II. [12]

According to the United States Census Bureau, the city has a total area of 22.4 square miles (58 km 2 ). 16.5 square miles (43 km 2 ) of it is land and 6.0 square miles (16 km 2 ) of it (26.55%) is water. South of the county is San Francisco.

Notable landmarks include:

There are several public parks in the city.

The San Rafael shoreline has been historically filled to a considerable extent to accommodate land development, with underlying bay mud (saturated clayed silt) of up to 90 feet (27 m) in thickness. At certain locations such as Murphys Point, the sandstone or shale rock outcrops through the mud.

San Rafael has a wide diversity of natural habitats from forests at the higher elevations to marshland and estuarine settings. Its marshes are home to the endangered species Salt Marsh Harvest Mouse. There are also riparian areas including the San Rafael Creek and Miller Creek corridors.

تحرير المناخ

San Rafael has a Mediterranean climate (Köppen climate classification Csb), with mild winter lows seldom reaching the freezing mark. The National Weather Service reports that August is usually the warmest month with a high of 80.1 °F (26.7 °C) and a low of 55.0 °F (12.8 °C). December, the coldest month, has an average high of 55.1 °F (12.8 °C) and an average low of 41.0 °F (5.0 °C). The highest temperature on record is 110 °F (43.3 °C), recorded in June 1961. The highest temperature in recent years, 108 °F (42.2 °C), occurred on July 23, 2006, [13] and 108 °F (42.2 °C) again on September 6, 2020. The record lowest temperature was 20 °F (−6.7 °C) on December 22, 1990. There are an average of 17.9 afternoons annually with a high of 90 °F (32.2 °C) or more and 1.2 afternoons with a high of 100 °F (37.8 °C) or more. Freezing temperatures (32 °F/0 °C or below) occur on an average of 3.6 mornings. [14]

Total annual precipitation averages 32.16 inches (816.9 mm), with an average of 64.3 days with measurable rain. The rainy season is from November to early April: rain is rare outside of this period and it is normal to receive no rain in June, July, August, and September. The wettest “rain year” was from July 1994 to June 1995 with 61.45 inches (1,560.8 mm) and the driest from July 1975 to June 1976 with 13.62 inches (345.9 mm). The most rain in one month was 24.11 inches (612.4 mm) in January 1995, and the heaviest 24-hour rainfall was 8.74 inches (222.0 mm) on December 11, 1995. A trace of snow was recorded on January 30, 1976.

Climate data for San Rafael, California (1981–2010 normals)
شهر يناير فبراير مارس أبريل قد يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر عام
ارتفاع قياسي درجة فهرنهايت (درجة مئوية) 79
(26)
84
(29)
91
(33)
97
(36)
102
(39)
110
(43)
112
(44)
105
(41)
108
(42)
101
(38)
89
(32)
79
(26)
112
(44)
Average high °F (°C) 55
(13)
60
(16)
64
(18)
67
(19)
71
(22)
77
(25)
80
(27)
80
(27)
79
(26)
73
(23)
64
(18)
55
(13)
69
(21)
متوسط ​​درجة فهرنهايت منخفضة (درجة مئوية) 42
(6)
44
(7)
45
(7)
47
(8)
50
(10)
53
(12)
55
(13)
55
(13)
54
(12)
51
(11)
46
(8)
41
(5)
49
(9)
سجل منخفض درجة فهرنهايت (درجة مئوية) 18
(−8)
21
(−6)
24
(−4)
29
(−2)
23
(−5)
37
(3)
32
(0)
37
(3)
34
(1)
30
(−1)
25
(−4)
17
(−8)
17
(−8)
متوسط ​​هطول الأمطار بوصات (مم) 6.85
(174)
7.86
(200)
4.16
(106)
1.74
(44)
0.96
(24)
0.14
(3.6)
0
(0)
0.05
(1.3)
0.13
(3.3)
1.29
(33)
3.02
(77)
5.97
(152)
32.16
(817)
متوسط ​​أيام تساقط الأمطار (≥ 0.01 بوصة) 12.2 10.9 9.7 5.7 3.4 1.1 0 0.1 1.0 3.4 6.4 10.4 64.3
Source 1: NOAA [14]
Source 2: Weather.com [15]
تاريخ السكان
التعداد فرقعة.
1870841
18802,276 170.6%
18903,290 44.6%
19003,879 17.9%
19105,934 53.0%
19205,512 −7.1%
19308,022 45.5%
19408,573 6.9%
195013,848 61.5%
196020,460 47.7%
197038,977 90.5%
198044,700 14.7%
199048,404 8.3%
200056,063 15.8%
201057,713 2.9%
2019 (تقديريًا)58,440 [9] 1.3%
U.S. Decennial Census [16]

2010 تحرير

The 2010 United States Census [17] reported that the city of San Rafael had a population of 57,713. This figure does not, however, include portions of the Santa Venetia and Lucas Valley-Marinwood CDPs, nor various other unincorporated areas, all of which have San Rafael postal addresses in total, according to the 2010 Census, there were 70,197 residents of San Rafael postal addresses (ZIP codes 94901 and 94903).

The following statistics refer to the incorporated limits of San Rafael only. The population density was 2,573.9 people per square mile (993.8/km 2 ). The racial makeup of San Rafael was 40,734 (70.6%) White, 1,154 (2.0%) African American, 709 (1.2%) Native American, 3,513 (6.1%) Asian, 126 (0.2%) Pacific Islander, 8,513 (14.8%) from other races, and 2,964 (5.1%) from two or more races. Hispanic or Latino of any race were 17,302 persons (30.0%).

The Census reported that 55,594 people (96.3% of the population) lived in households, 1,314 (2.3%) lived in non-institutionalized group quarters, and 805 (1.4%) were institutionalized.

There were 22,764 households, out of which 6,358 (27.9%) had children under the age of 18 living in them, 9,845 (43.2%) were opposite-sex married couples living together, 2,004 (8.8%) had a female householder with no husband present, 1,133 (5.0%) had a male householder with no wife present. There were 1,450 (6.4%) unmarried opposite-sex partnerships, and 301 (1.3%) same-sex married couples or partnerships. 7,434 households (32.7%) were made up of individuals, and 2,954 (13.0%) had someone living alone who was 65 years of age or older. The average household size was 2.44. There were 12,982 families (57.0% of all households) the average family size was 3.02.

The population was spread out, with 11,132 people (19.3%) under the age of 18, 4,956 people (8.6%) aged 18 to 24, 16,915 people (29.3%) aged 25 to 44, 15,574 people (27.0%) aged 45 to 64, and 9,136 people (15.8%) who were 65 years of age or older. The median age was 40.2 years. For every 100 females, there were 99.7 males. For every 100 females age 18 and over, there were 98.1 males.

There were 24,011 housing units at an average density of 1,070.9 per square mile (413.5/km 2 ), of which 11,909 (52.3%) were owner-occupied, and 10,855 (47.7%) were occupied by renters. The homeowner vacancy rate was 1.6% the rental vacancy rate was 5.1%. 27,554 people (47.7% of the population) lived in owner-occupied housing units and 28,040 people (48.6%) lived in rental housing units.

2000 تحرير

As of the census [18] of 2000, there were 56,063 people, 22,371 households, and 12,773 families residing in the city. The population density was 3,378.9 inhabitants per square mile (1,304.8/km 2 ). There were 22,948 housing units at an average density of 1,383.1 per square mile (534.1/km 2 ). The racial makeup of the city in 2010 was 59.0% non-Hispanic White, 1.8% non-Hispanic African American, 0.2% Native American, 6.0% Asian, 0.2% Pacific Islander, 0.3% from other races, and 2.6% from two or more races. 30.0% were Hispanic or Latino of any race.

There were 22,371 households, out of which 25.8% had children under the age of 18, 44.3% were married couples living together, 9.0% had a female householder with no husband present, and 42.9% were non-families. 32.1% of all households were made up of individuals, and 10.9% had someone living alone who was 65 or older. The average household size was 2.42 and the average family size was 2.99. The age distribution was as follows: 19.5% under the age of 18, 8.1% from 18 to 24, 33.3% from 25 to 44, 24.8% from 45 to 64, and 14.4% who were 65 years of age or older. The median age was 38 years. For every 100 females, there were 98.2 males. For every 100 females age 18 and over, there were 95.7 males.

The reported median income for a household in the city was $60,994 the median reported income for a family was $74,398 (these figures had risen to $67,789 and $85,459 respectively as of a 2007 estimate [19] ). Males reported a median income of $50,650 versus $39,912 for females. The reported per capita income for the city was $35,762. About 5.6% of families and 10.2% of the population reported incomes below the poverty line, including 11.7% of those under age 18 and 5.0% of those age 65 or over.

San Rafael is a stronghold of the Democratic Party. According to the California Secretary of State, as of February 10, 2019, San Rafael has 31,288 registered voters. Of those, 17,566 (56.1%) are registered Democrats, 4,292 (13.7%) are registered Republicans, and 8,121 (26%) have declined to state a political party. [20]

San Rafael is governed by a city council with five members, elected at-large for four-year terms. The current members are: [2]


شاهد الفيديو: California State University Northridge - 10 Things I Wish I Knew Before Attending (أغسطس 2022).